HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Время ночной молитвы Пророка ﷺ

Хадис № 1321

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ [السجدة: ١٦]، قَالَ: «كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُصَلُّونَ»، وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: قِيَامُ اللَّيْلِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص362
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص486
Нам передал Абу Камиль, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Са‘ид, от Катады, от Анаса ибн Малика, об этом аяте: «Отрываются их бока от постелей; они призывают своего Господа со страхом и надеждой, и из того, чем Мы их наделили, раздают в милостыню» [32:16]. Он сказал: «Они бодрствовали между закатной и вечерней молитвами, совершая молитву». А аль-Хасан говорил: (это) стояние ночью в молитве.
т. 2 с. 35

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 142
بَابِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ [١٣٢٠] (آتِيهِ بِوَضُوئِهِ) بِفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ مَاءِ الْوُضُوءِ (فَقُلْتُ مُرَافَقَتَكَ) أَيْ أَسْأَلُ صُحْبَتَكَ وَقُرْبَكَ فِي الْجَنَّةِ (أو غير ذَلِكَ) بِفَتْحِ الْوَاوِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ (هُوَ ذَاكَ) أَيْ سُؤَالِي هَذَا لَا غَيْرُ (فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكِ) مَعْنَاهُ كُنْ لِي عَوْنًا فِي إِصْلَاحِ نَفْسِكِ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ وَنَحْوِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم والنسائي وأخرج الترمذي وبن مَاجَهْ طَرَفًا مِنْهُ وَلَيْسَ لِرَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ فِي كُتُبِهِمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ [١٣٢١] (كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ) هَكَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا يَتَنَفَّلُونَ وأخرج بن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع فَقَالَ كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُصَلُّونَ مِنْ صَلَاةِ المغرب إلى صلاة العشاء الآخرة فأنزل لله فيهم تتجافى جنوبهم وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ وَرَوَاهُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ يُصَلُّونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ بِلَالٌ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَتَجَافَى كُنَّا نَجْلِسُ فِي الْمَجْلِسِ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ كَانُوا يُصَلُّونَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ إلى العشاء وروى بن أبي شبية فِي الْمُصَنَّفِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَيَقُولُ هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْلِ وَمِمَّنْ قَالَ بِذَلِكَ مِنَ التَّابِعِينَ أَبُو حَازِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْنُ الْعَابِدِينَ ذَكَرَهُ الْعِرَاقِيُّ كَذَا فِي النَّيْلِ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ خَرَجَ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَحَدِيثُ الْ
Сон Пророка ﷺ был особенным в длинные ночи и вне рамадана, но коротким в другие ночи, однако для подтверждения этого требуется доказательство, как сказал аль-Касталани. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ибн Маджа. [1319] «Если его тревожит (حَزَبَهُ) дело» — с буквой ха без точки, затем заи. В конце сказано, что это означает, что на него снизошло важное дело или он постигнут печалью. Также передавали с буквой нун вместо зун в слове «печаль» (حُزْن). Аль-Мунзири добавил, что некоторые передавали этот хадис без цепочки передатчиков (мурсал). Этот хадис не имеет прямого отношения к теме главы, кроме как можно сказать, что если его тревожило какое-то дело, он молился в конце ночи. И Аллах знает лучше. [1320] «Принеси мне его омовение (وَضُوئِهِ)» — с открытым вавом, то есть вода для омовения. «Сказал я: «Твоё сопровождение (مُرَافَقَتَكَ)» — то есть прошу твоей компании и близости в раю. Или что-то подобное» — с открытым вавом, так объяснял ан-Навави и другие. «Это именно это» — то есть моя просьба только об этом. «Помоги мне на себя» — значит, будь моей поддержкой в исправлении себя через частые поклоны и тому подобное. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа приводят его частично. В книгах Рабии ибн Кааба нет этого хадиса, кроме этого. [1321] «Они бодрствовали» — так в большинстве рукописей, а в некоторых «совершали нафль». Ибн Мардувайх в своём толковании приводит от Малик ибн Динар, что он спросил у Анас ибн Малика о словах Аллаха: «Они отворачивались боками от лож» (сура «Аль-Му’минун»). Тот ответил, что были люди из сподвижников Посланника ﷺ, которые молились от молитвы Магриб до последней молитвы Иша, и тогда Аллах ниспослал о них эти слова. В цепочке передатчиков есть слабость. Также передавал его от...