Этот хадис привёл с иснадом только Яхья ибн Исхак от Хаммада ибн Салямы, а большинство передатчиков передавали этот хадис от Сабита от Абдуллаха ибн Рабаха в виде мурсаля.
Это конец его слов. Данный Яхья ибн Исхак — это аль-Баджали ас-Сайлахини, и Муслим приводил его в качестве доказательства в своём «Сахихе».
[1330] «Его слово» (а ты читаешь из этой суры) — предлог «мин» здесь имеет разделительное значение, то есть: ты читаешь несколько аятов из этой суры и несколько аятов из другой суры, но не читаешь суру целиком целиком. «Он сказал» (Биляль): «Речь благая» — то есть весь Коран есть благая речь. «Он собирает её» — присоединённое местоимение возвращается к слову «речь», а имеется в виду часть речи, на что указывают его слова «часть её» — часть речи — «к другой части». Смысл в том, что весь Коран — благая речь, к которой стремятся души и которую желают верующие, и Всевышний Аллах собрал часть речи и присоединил её к другой части, и соединил одну часть с другой ради того, что требуется по необходимости, и я читаю из него то, что люблю и к чему стремлюсь.
Этот хадис аль-Мунзири оставил без комментария.
[1331] «Что некий человек встал ночью и стал читать, и повысил голос при чтении Корана» — в риваяте Муслима: Пророк ﷺ слушал чтение некоего человека в мечети и сказал, да будет ему милость Аллаха: «Он напомнил мне аят, который я забыл». А в другом его риваяте: он услышал человека, читавшего ночью, и сказал: «Да помилует его Аллах, он напомнил мне столько-то и столько-то аятов, которые я упустил из такой-то суры». «Сколько же аятов» — то есть сколько аятов. «Он напомнил мне их сегодня ночью» — дополнение к «напомнил мне», а действующее лицо — некий человек. Этот благородный аят из суры «Йусуф», а также «и сколько знамений на небесах и на земле». Ан-Навави сказал: в этом хадисе есть польза, из которой — допустимость повышения голоса при чтении ночью и в мечети, и в этом нет предосудительности, если это не причиняет вреда никому и не связано с показухой, самолюбованием и подобным этому. В нём также содержится указание на то, что следует молиться за того, через кого человеку досталось благо, даже если тот человек не имел этого в виду. В нём также указание, что слушание чтения — сунна. В нём также допустимость говорить «сура такая-то», как, например, «сура Корова» и подобное этому, и не следует обращать внимания на тех, кто против этого возражает, ибо достоверные хадисы явно подтверждают использование такого выражения». Конец цитаты. «Я упустил её» — то есть оставил её при чтении по забвению. «От Хаммада ибн Салямы» — цель этого в том, что Харун ан-Нахви сказал от Хаммада ибн Салямы: «Да помилует Аллах такого-то, он напомнил мне в суре «Семейство Имрана» буквы», то есть слова, которые я упустил, а это слова Всевышнего: «И сколько было пророков, с которыми сражались многие верующие люди». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи в подобной форме.
[1332] «И от Абу Саида» — то есть аль-Худри. «И пусть не повышает один из вас голос над другим» — то есть свой голос. «Или он сказал: в молитве» — сомнение передатчика.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи.
[1333] «Тот, кто читает Коран громко, подобен тому, кто открыто раздаёт садака». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: это хадис хороший, редкий. Это конец его слов. В его иснаде — Исмаил ибн Айяш, о котором есть суждения, но некоторые считают его хадисы от шамийцев достоверными.
А этот хадис имеет шамийский иснад.