Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص367
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1147), Сахих Муслим (737)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص500
Спрашивали Айшу (да будет доволен ею Аллах): «Как была молитва Посланника Аллаха ﷺ в Рамадан?» Она ответила: «Он не увеличивал в Рамадан и в другое время более одиннадцати ракатов. Он молился по четыре раката, не спрашивай о красоте и длине этих ракатов, затем ещё четыре, не спрашивай о красоте и длине, затем три. Я сказала: «О Посланник Аллаха, ты ложишься спать, не совершив витр?» Он сказал: «О Айша, мои глаза спят, но моё сердце не спит.»
[1341] (Как была молитва Посланника Аллаха ﷺ в ночи Рамадана) сказано: Посланник Аллаха ﷺ не увеличивал молитву в Рамадан и в другое время более чем одиннадцатью ракаатами, то есть кроме двух ракаатов утренней молитвы. Что касается того, что передал Ибн Абу Шейба от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ молился в Рамадан двадцать ракаатов и витр, то его иснад слаб, и этот хадис противоречит хадису Аиши, который находится в двух Сахихах, и она более сведуща в его положении ночью, чем другие. (Он молится по четыре ракаата) то есть по четыре ракаата. Что касается того, что ранее говорилось о том, что он молился по два ракаата, а затем один, то это можно понимать как относящееся к другому времени, и оба варианта допустимы. (Не спрашивай о красоте и длине их) — потому что они находятся на высоте совершенства красоты и длины, и они не нуждаются в вопросах о них и описании, так как их красота и длина очевидны. (Я сказал) с союзом «фа» в продолжение предыдущего: «О Посланник Аллаха, я сплю» с хамзой вопросительного характера (и не спит мое сердце) и это не противоречит его сну, поскольку восход зари зависит от глаза, а не от сердца, и в этом есть указание на нежелательность сна перед витром, так как Аиша спросила об этом, и было установлено у нее, что это запрещено, и он ответил ей, что он в этом не такой, как другие. Это упомянул аль-Касталани. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[1342] (Чтобы продать недвижимость) по образцу слова «салам» — любое имущество, имеющее постоянную основу, как дом и пальмы. Некоторые лингвисты сказали, что это может быть применено к товарам. (И купить за него) то есть за цену недвижимости (у нас шесть) замена слова «люди» (чтобы они делали это) то есть разводили женщин и продавали имущество с целью совершения джихада. (И сказал) каждый из сподвижников, с которыми я встречался, (пример хороший) то есть подражание и следование хорошее и прекрасное. (Он сказал: укажу тебе на самых сведущих) в этом, что это желательно.