Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص375
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (765)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص517
Он сказал: «Я наблюдал молитву Посланника Аллаха ﷺ ночью. Я прислонился к его спинке (или шатру). Он совершил две лёгкие ракаты, затем две очень длинные ракаты, затем две ракаты короче предыдущих, затем ещё две ракаты короче предыдущих, затем ещё две ракаты короче предыдущих, затем ещё две ракаты короче предыдущих, а потом совершил витр. Итого тринадцать ракат.»
[1365] (حَزَرْتُ قِيَامَهُ) с буквой ح без точки, затем с ز, затем с ر — то есть я предположил и установил.
Сказал аль-Мунзири и привёл ан-Насаи.
[1366] (أَنَّهُ قَالَ لَأَرْمُقَنَّ) с даммой на мим — то есть «я буду смотреть, наблюдать и следить».
Сказал ат-Тайиби: здесь переход от прошедшего времени к настоящему сделан для того, чтобы вызвать в памяти слушателя ту ситуацию, чтобы она утвердилась в его сознании. (اللَّيْلَةَ) — то есть в эту ночь, пока я не увижу, сколько он молится, возможно, он был вне комнат.
(فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ) с фатхой — то есть я положил голову на неё, имеется в виду, что я лёг у его двери. Сказал ас-Синди: в «аль-Мисбах» (светильнике) слово «عتبة» означает порог двери (или его шатёр), а шатёр — это большая палатка на Западе. Следовательно, смысл «положил голову на шатёр» — это положил голову на порог. Есть сомнение у передатчика, что сказал чтец: (فصلى رسول الله رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ) — он начал молитву ночи двумя лёгкими ракатами (длинными), повторил их трижды для усиления в их продолжительности, (ثُمَّ أَوْتَرَ) — то есть одной ракатой.
Сказал аль-Мунзири и привёл муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1367] (فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ) «عرض» с фатхой на 'айн, так передал аль-Кади Ийад по риваяту большинства. Сказал ад-Давуди с даммой — то есть на боку, и правильно — фатха. Имеется в виду под «وسادة» известная подушка, которая бывает под головами.
Сказали аль-Баджи, аль-Асили и другие, что «وسادة» здесь...