HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ночная молитва в месяце Рамадан

Хадис № 1374

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ فِي رَمَضَانَ أَوْزَاعًا، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَضَرَبْتُ لَهُ حَصِيرًا، فَصَلَّى عَلَيْهِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَتْ فِيهِ: قَالَ: تَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ: «أَيُّهَا النَّاسُ، أَمَا وَاللَّهِ مَا بِتُّ لَيْلَتِي هَذِهِ بِحَمْدِ اللَّهِ غَافِلًا، وَلَا خَفِيَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص379
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص524
Нам передал Ханнад ибн ас-Сарри, ему передал Абда от Мухаммада ибн Амра, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Аиши, которая сказала: «Люди во время Рамадана молились в мечети разрозненными группами. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел мне [приготовить для него место], и я расстелила для него циновку, и он молился на ней» — и она передала эту историю, сказав в ней: он сказал, имея в виду Пророка ﷺ: «О люди! Клянусь Аллахом, хвала Аллаху, я не провёл эту ночь в небрежении, и место, где вы находитесь, не было скрыто от меня».
т. 2 с. 50

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
أَوْزَاعًا
وَزَعَ (вазъа) — означает удерживать или сдерживать кого-либо от совершения чего-либо. В словаре говорится, что власть имущие (султан) сдерживают людей от совершения великих грехов больше, чем сам Коран. То есть страх перед властью сильнее, чем страх перед Божьим словом. Глагол وَزَعَ употребляется в значении «удерживать» или «предотвращать». Например, в хадисе говорится, что Иблис видел Джибриля (мир ему) на битве при Бадре, который организовывал и выстраивал ангелов для боя, удерживая их от рассеивания и разбега. Также в хадисе говорится, что Аль-Мугейра был человеком, который «вазъа» — то есть он был хорошим организатором и руководителем армии, умел управлять и расставлять бойцов в бою. В другом хадисе Абу Бакр говорит, что некоторые из его подчинённых жаловались, что хотят отомстить ему, и он ответил: «Меня сдерживает вазъ Аллаха» — то есть меня удерживают те, кто сдерживает людей от совершения зла. В другой версии хадиса говорится, что Умар сказал Абу Бакру: «Отрежь это от этого своим мечом», но Абу Бакр ответил: «Я не отрезаю от вазъ Аллаха», и воздержался. Хасан, когда стал судьёй, сказал: «Нужен людям вазъ» — то есть кто-то, кто удерживает одних от других, имеется в виду правитель и его приближённые. В хадисе Кайса ибн Асима говорится: «Человека не удерживают от верблюда, который его бьёт» — то есть его не сдерживают и не удерживают. В хадисе Джабира сказано: «Я хотел открыть лицо моего отца, когда его убили, а Пророк (мир ему) смотрел на меня и не вазъани» — то есть не удерживал меня, не запрещал. Также слово وَزَّعَ (вазза‘а) означает разделять или распределять между людьми, например, когда кто-то стриг волосы в хадже и распределял их между людьми. В хадисе про добычу говорится: «До Гунаймы, распределите её» — то есть разделите добычу между собой. В хадисе Умара говорится, что люди были «авза‘» — то есть разбросаны, разобщены, например, когда они совершали дополнительные молитвы после иша. В поэзии Хассана слово «изъа‘» означает разделение, и в данном контексте связано с мочой. Также говорится, что кто-то был «муза‘бан бис-сиваак» — то есть увлечённым использованием зубной щётки. Глагол أُوْزِعَ (у‘зи‘а) означает привыкать к чему-то, увлекаться, быть вдохновлённым. В молитве просят: «О Аллах, вдохнови меня благодарить за Твои дары» — то есть дай мне любовь и стремление к благодарности.