Хадис № 1396

[1396] (Он сказал: «Это как это стихотворение») — аль-Хаттаби объясняет, что «хадж» означает быстроту чтения. Он упрекал за это, потому что если читать Коран слишком быстро и не делать таджвиль (чёткое и размеренное чтение), то теряется понимание Корана и восприятие его смыслов. В «аль-Нихайя» имеется в виду, что «атахудду» — это чтение Корана с такой же скоростью, как чтение стихов. «Хадж» — это быстрота разрезания (чтения), и слово происходит от глагола (هَذَّ), который в форме источника означает «разбрасывать», как разбрасывание сухих фиников с кисти, когда её трясут. «Аль-дакл» — это зрелый финик, сухой и без особого названия, который при сушке и осыпании не собирается в кучу, а рассыпается. В «аль-Нихайя» сказано: (Он читал ан-надзаир) — это суры, близкие по длине. Кади сказал, что это достоверно и соответствует риваятам от Айши и Ибн Аббаса, что количество ракатов ночной молитвы Пророка ﷺ было одиннадцать с витром, и что это обычно была его скорость чтения. А удлинение чтения, упомянутое в риваятах, было связано с размышлением и таджвилем, а то, что упоминалось о чтении без этого в сурах «Аль-Бакара», «Ан-Ниса» и «Аль-Имран», случалось редко. Это сказал ан-Навави. Аль-Мунзири отметил, что Муслим привёл в своём Сахихе в упоминании хаджа и ан-надзаир хадис от Абу Ваиля Шакика ибн Салама от Абдуллы ибн Масуда ﵁: «Это составление Ибн Масуда». Таким образом, с таким порядком суры были в его Мушафе. [1397] (Кафатаху) — то есть «его обе ладони», сказано, что это от ночной молитвы, сказано, что от шайтана, и сказано, что от бедствий. Возможно, это включает все эти значения.