HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1420

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمَخْدَجِيَّ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ، قَالَ الْمَخْدَجِيُّ: فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص391
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص560
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Йахьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, от Ибн Мухайриза, что человек из бану Кинана, называемый аль-Мухдаджи, услышал человека в Шаме, называемого Абу Мухаммад, который говорил: «Витр — обязательная молитва». Аль-Мухдаджи сказал: «Я пошёл к Убаде ибн ас-Самиту и рассказал ему об этом. Убада сказал: «Абу Мухаммад сказал неправду. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пять молитв предписал Аллах Своим рабам. Кто совершает их, ничего из них не оставляя по пренебрежению их правом, тому у Аллаха есть обещание ввести его в Рай. А кто не совершает их, тому у Аллаха нет такого обещания: если пожелает, накажет его, а если пожелает — введёт его в Рай»»».
т. 2 с. 62

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 207
٢ - (بَابٌ فِي مَنْ لَمْ يُوتِرْ) [١٤١٩] (الْوِتْرُ حَقٌّ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ التَّحْرِيضُ عَلَى الْوِتْرِ وَالتَّرْغِيبُ فِيهِ (فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا) مَعْنَاهُ مَنْ لَمْ يُوتِرْ رَغْبَةً عَنِ السُّنَّةِ فَلَيْسَ مِنَّا وَقَدْ دَلَّتِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالْحَقِّ الْوَاجِبَ الَّذِي لَا يَسَعُ غَيْرَهُ مِنْهَا خَبَرُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ حَقٌّ فَقَالَ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ثُمَّ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي عَدَدِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَمِنْهَا خَبَرُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي سُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ وَمِنْهَا خَبَرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي فَرْضِ الصَّلَوَاتِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ إِلَّا أَنَّهُ يُقَالُ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ هُوَ فَرِيضَةٌ وَأَصْحَابُهُ لَا يَقُولُونَ ذَلِكَ فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَهُوَ مَسْبُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أبو المنيب العتكي المروزي وقد وثقه بن مَعِينٍ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ صَالِحُ الْحَدِيثِ وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما [١٤٢٠] (عن بن مُحَيْرِيزٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ) قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ قَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمَرِيُّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَنْ مَالِكٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَحِيحٌ ثَابِتٌ وَالْمُخْدِجِيُّ فِلَسْطِينِيٌّ اسْمُهُ رَفِيعٌ وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ فَتَحَهَا بَعْضُهُمْ وَبَعْدَهَا جِيمٌ قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَبٌ لَهُ وَقِيلَ هُوَ نَسَبٌ لَهُ وَمُخْدِجٌ بَطْنٌ مِنْ كِنَانَةَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ أَنْصَارِيٌّ اسْمُهُ مَسْعُودٌ وَلَهُ صُحْبَةٌ وَقِيلَ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ وَكَانَ بَدْرِيًّا وَ
2 - (ГЛАВА О ТОМ, КТО НЕ ВЫПОЛНЯЕТ ВИТР) [1419] (Витр — это право) — сказал аль-Хаттаби: смысл этих слов — призыв к выполнению витра и поощрение к нему. «Кто не выполняет витр, тот не из нас» означает, что тот, кто не совершает витр по желанию следовать сунне, не из нашей общины. Правдивые предания указывают на то, что здесь не имеется в виду обязательство, которое исключает все иное. Об этом свидетельствует передача Убады ибн ас-Самита, когда он услышал, что Абу Мухаммад из ансаров говорит: «Витр — это право», он ответил: «Абу Мухаммад лжёт». Затем он передал от Пророка ﷺ о количестве пяти молитв, в том числе передача Талхи ибн Убайдуллы о вопросе бедуина и передача Анаса ибн Малика о предписании молитв в ночь Исра. Учёные единодушны в том, что витр не является обязательным (фардом), однако в передаче аль-Хасана ибн Зияда от Абу Ханифы говорится, что он является обязательным, но его последователи так не утверждают. Если эта передача достоверна, то она противоречит единодушию учёных по этому вопросу. Аль-Мунзири в своём иснаде упоминает Убайда ибн Абдуллаха, Абу аль-Муниба аль-‘Атки аль-Марвези, которого признал достоверным ибн Маин, а также сказал, что Абу Хатим ар-Рази считает его надёжным. Об этом говорили аль-Бухари, ан-Насаи и другие. [1420] (От ибн Мухайриза, что человек из племени Кинана...) — сказал аль-Мунзири, что это передача ан-Насаи и ибн Маджах. Абу Умар ан-Намири отметил, что в иснаде этого хадиса нет разногласий с мнением Малик и что он достоверен и надёжен по мнению аль-Мухдиджи.