«И нисходит в него милость, и ангелы, и удаляется от него шайтан».
Привёл это ан-Навави.
Сказал аль-Мунзири: «Это привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа в подобном изложении».
2 - (глава [1449] «долгое стояние» в молитве)
В некоторых риваятах: «Лучшая из молитв — та, в которой долгое стояние». «(усилие бедняка)» — с даммой на «джим» и с фатхой.
Сказал ат-Тыби: «(джухд) с даммой означает возможность и способность, а с фатхой означает тягость и трудность; и говорят, что это два диалектных варианта одного слова». Конец цитаты.
Сказано в «Нихае»: «Что касается значения тягости и предела усилия, то здесь только фатха». Конец цитаты.
То есть: лучшая из милостыней — та, что соответствует возможностям человека с малым имуществом. А соединение этого с его словом «лучшая из милостыней — та, что даётся при достатке» состоит в том, что превосходство различается в зависимости от людей, силы упования на Аллаха и слабости убеждённости.
Говорят также, что под «бедняком» (аль-мукылль) подразумевается тот, кто богат сердцем, чтобы это согласовывалось с его словами «лучшая из милостыней — та, что даётся при достатке».
И говорят также, что под «бедняком» подразумевается нищий, терпящий голод, а под «богатым» в другом хадисе — тот, кто не терпит голода и нужды. «(и зарезал своего скакуна)» — изначально «акр» означает удар по конечностям животного мечом, когда оно стоит; а «джавад» — это быстрый, превосходный конь.
Этот хадис с этим же иснадом уже приводился ранее в сокращённом виде в главе об открытии ночной молитвы двумя рак'атами.
3 - (глава о побуждении к ночному стоянию в молитве)
[1450] «(встал ночью)» — то есть в какую-то часть её. «(и совершил молитву)» — то есть тахаджуд. «(и разбудил свою жену)» — предупреждением или наставлением, и в этом же смысле — его близкие родственницы (мухарамы). «(и она совершила молитву)» — сколько предписал ей Аллах, хотя бы один рак'ат. «(а если она отказалась)» — то есть воспротивилась из-за одолевающего сна и обильной лени. «(он брызнул)» — то есть окропил «(водой ей в лицо)», и смысл в том, чтобы проявить к ней мягкость и стараться помочь ей вставать для повиновения своему Господу, насколько это возможно.
Сказал Всевышний: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности». И это указывает на то, что принуждение кого-либо к добру допустимо, более того — желательно. «(она встала ночью)» — то есть ей была дана удача опередить. «(и совершила молитву, и разбудила своего мужа)» — и союз «вав» здесь для простого соединения, без указания на порядок.
В упоминании их в определённом порядке содержится тонкое указание, которое не остаётся скрытым. «(а если он отказался, она брызнула ему в лицо водой)» — и в этом разъяснение хорошего сосуществования и совершенства взаимной мягкости и согласия.
Сказал аль-Мунзири: «Это привели ан-Насаи и Ибн Маджа, и в его иснаде — Мухаммад ибн Аджлян, о котором речь уже была ранее».
[1451] «(были записаны они оба)» — то есть оба разряда: из мужчин и женщин, «(из числа много помнящих Аллаха)» — то есть в числе их. «(и много помнящих)» — таким же образом.
В хадисе содержится указание на толкование благородного айата: «И много помнящих Аллаха мужчин, и много помнящих женщин — уготовил им Аллах прощение и великую награду».
Сказал аль-Мунзири: «Это привели ан-Насаи и Ибн Маджа, и речь о нём уже была ранее, в предшествующей части, то есть в главе о ночном стоянии в молитве».