«الْقُرْآنَ» то есть истинное изучение его, «وَعَلَّمَهُ» — истинное обучение ему, и никто не может овладеть этим, кроме того, кто обладает полным охватом религиозных наук, их основ и ответвлений. Такой человек считается совершенным для самого себя и дополнением для других, он является лучшим из верующих в общем смысле. Поэтому передано от Исы ﷺ, что тот, кто знает, действует и обучает, в царстве небесном называется великим. Самым совершенным из этого рода является Пророк ﷺ, затем идут наиболее похожие на него.
Ат-Тайби сказал: лучшими людьми с точки зрения изучения и обучения являются те, кто изучил Коран и обучил ему.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1453] «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ» — то есть тот, кто овладел им, как в риваяте: «то есть усовершенствовал его». Ибн Хаджар аль-Макки пояснил, что это значит «запомнил его наизусть» (حفظه عن ظهر قلب). «تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» — по словам ат-Тайби, это метафора царства и счастья.
Завершено.
Самое очевидное толкование — буквальное, как видно из слов «ضَوْؤُهُ أَحْسَنُ» (его свет лучше). Ат-Тайби предпочел это толкование ан-Нура и Ашрака, поскольку сравнение короны с драгоценностями и солнцем не сводится лишь к сиянию и свету, а включает в себя и украшение, красоту (из света солнца), учитывая, что она находится «в домах мира» (في بيوت الدنيا). Это завершает защиту от ожогов и усталости глаз из-за лучей. Также слова «لَوْ كَانَتْ» (если бы солнце) «فِيكُمْ» (в вас, в ваших домах) — это преувеличение, поскольку солнце вместе со своим светом и красотой, если бы находилось в наших домах, было бы приятнее и совершеннее, чем если бы оно было вне их.
Ат-Тайби пояснил, что имеется в виду «внутри ваших домов», как сказано в «аль-Миркат»: «فَمَا ظَنُّكُمْ» — что вы думаете, если это вознаграждение родителей за то, что они стали причиной его существования «بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا» — то есть с тем, что он делал с Кораном.
Ат-Тайби добавил, что это попытка выразить предположение о том, что дается читающему и действующему Кораном из почестей и царства, чего не видела ни одна глаз, не слышала ни одна ухо и не приходило в голову ни одному сердцу человека, что подтверждается усилительной вопросительной формой, выражающей удивление и сомнение.
Завершено.
Аль-Мунзири отметил, что Сахль ибн Муад аль-Джухани слаб, и что передатчик от него Заббан ибн Фаид также слаб.
[1454] «الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ» — «маһир» происходит от «махара» — искусство, мастерство. Возможно, имеется в виду качество чтения (джауда).