Хадис № 1458

15 - (глава об открывающей книгу [суре]) [1457] («и семь повторяемых» — ас-саб‘ аль-масани) В «Нихае» сказано: они названы так, потому что повторяются (تُثَنَّى) в каждой молитве, то есть читаются снова и снова. А также говорят, что «повторяемые» — это суры, которые короче «сотенных» (сур примерно по сто и более аятов) и длиннее «размеренных» (муфассаль), — как будто «сотенные» были сделаны началами, а те, что идут после них, — повторяемыми. Конец цитаты. Али аль-Кари сказал: они названы «семью», потому что состоят из семи аятов по единогласному мнению, при разногласии между куфийской и басрийской школами относительно некоторых аятов. А также говорят: потому что она повторяется вместе с другой сурой; или потому что она была ниспослана один раз в Мекке и один раз в Медине — в знак возвеличивания её и внимания к её положению. А также говорят: потому что она была выделена особо для этой общины и не была ниспослана тем, кто был прежде неё. Аль-Мунзири сказал: его привели аль-Бухари и ат-Тирмизи. [1458] («от Абу Са‘ида ибн аль-Мугалла») с усилением огласованной фатхой буквы «лям» («он сказал: я совершал молитву») Ибн аль-Малак сказал: история его такова: он сказал: «Я проходил однажды мимо мечети, а Посланник Аллаха ﷺ был на минбаре. Я сказал: «Случилось что-то [важное]», и сел. Тогда Посланник Аллаха ﷺ прочитал: «Мы видим, как ты обращаешь свой лик к небу». Я сказал своему товарищу: «Пойдём, совершим два рак‘ата, прежде чем Посланник Аллаха ﷺ спустится с возвышения, и будем первыми, кто молился». И вот я молился, и Пророк ﷺ позвал меня, но я не ответил ему, пока не закончил молитву. Он сказал: «Разве Аллах Всевышний не сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику»»» — то есть подчинением — ««когда он призывает вас»» — местоимение поставлено в единственном числе, потому что призыв Аллаха слышится через Его посланника — ««к тому, что дарует вам жизнь»» — то есть к вере, ибо она приносит вечную жизнь; или к Корану, в котором жизнь и спасение; или к свидетельству [мученической смерти], ибо такие люди живы у Аллаха и получают удел; или к джихаду, ибо он — причина вашего сохранения. Так сказано в «Джами‘ аль-баян». Хадис указывает на то, что отвечать на призыв Посланника ﷺ не разрушает молитву — подобно тому, как обращение к нему словами «мир тебе, о Пророк» не разрушает её. А также говорят: его призыв был по делу, не терпящему отложения, и молящемуся дозволено прерывать молитву по подобному случаю. («наибольшую суру» — то есть наилучшую) — а также говорят: наибольшую по награде. Ат-Тыби сказал: он сказал именно «наибольшую суру», принимая во внимание её великое достоинство и её обособленность особым свойством, в котором с ней не делится ни одна другая сура, а также вмещение ею многих пользы и смыслов при краткости её слов. («о Посланник Аллаха, твои слова») — то есть внимай своим словам и запомни их — («она — семь повторяемых») говорят: артикль здесь указывает на определённость, отсылая к словам Всевышнего: «Мы даровали тебе семь из повторяемых и великий Коран» (аят). («и великий Коран») — присоединение к «семи» как присоединение одного описания к другому; а также говорят, что это присоединение общего к частному. В этом — доказательство допустимости применения названия «Коран» к части его. В одном из риваятов аль-Бухари сказано: он сказал: ««Хвала Аллаху, Господу миров» — это семь повторяемых и великий Коран, который мне дарован». А в другом его риваяте, от Абу Хурайры, восходящем к Пророку: «Мать Корана — это семь повторяемых и великий Коран». Аль-Мунзири сказал: его привели аль-Бухари, ан-Насаи и Ибн Маджа. Абу Са‘ид ибн аль-Мугалла — ансар, мединец; говорят, что имя его неизвестно; а также говорят, что имя его — Рафи‘. Он из числа сподвижников, чьи хадисы приводил только аль-Бухари, и у него нет [хадисов] в...