Сунан Абу Дауда · О предпочтении размеренного чтения

Хадис № 1473

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مَالِكٍ، وَحَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ، مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ، يَجْهَرُ بِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص405
Зубайр Али Заи:Согласован (передали и аль-Бухари, и Муслим).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص598

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне передали Умар ибн Малик и Хайва, от Ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не дозволял слушать что-либо так, как дозволял слушать пророку с прекрасным голосом, читающему Коран нараспев, вслух».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 241

[١٤٧٢] (يَعْنِي يَسْتَغْنِي بِهِ) كَذَا قَالَ وَكِيعٌ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ ﷺ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ أَيْ مَنْ لَمْ يَسْتَغْنَ بِالْقُرْآنِ عَمَّنْ سِوَاهُ

[١٤٧٣] (مَا أَذِنَ اللَّهُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ اسْتَمَعَ يُقَالُ أَذِنْتُ لِشَيْءٍ أَذِنَ لَهُ أَذَنًا مَفْتُوحَةُ الْأَلِفِ وَالذَّالِ
قَالَ الشَّاعِرُ إِنَّ هَمِّي فِي سَمَاعٍ وَأَذَنْ
انْتَهَى
قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ مَا اسْتَمَعَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَاسْتِمَاعِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ أَيْ يَتْلُوهُ وَيَجْهَرُ بِهِ يُقَالُ مِنْهُ أَذِنَ يَأْذَنُ أَذَنًا بِالتَّحْرِيكِ انْتَهَى
قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَوْلُهُ يَجْهَرُ بِهِ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ يَتَغَنَّى بِهِ قَالَ وَكُلُّ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِشَيْءٍ مُعْلِنًا بِهِ فَقَدْ تَغَنَّى بِهِ وَهَذَا وَجْهٌ رَابِعٌ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ ﷺ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَى أَذِنَ فِي اللُّغَةِ الاستماع ومنه قوله تعالى وأذنت لربها قالوا ولا يجوز أن تحمل ها هنا عَلَى الِاسْتِمَاعِ بِمَعْنَى الْإِصْغَاءِ فَإِنَّهُ يَسْتَحِيلُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بَلْ هُوَ مَجَازٌ وَمَعْنَاهُ الْكِنَايَةُ عن تقريبه للقارىء وَإِجْزَالِ ثَوَابِهِ لِأَنَّ سَمَاعَ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَخْتَلِفُ فَوَجَبَ تَأْوِيلُهُ
وَقَوْلُهُ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ مَعْنَاهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الطَّوَائِفِ وَأَصْحَابِ الْفُنُونِ يُحَسِّنُ صَوْتَهُ بِهِ وَيُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

١ - (بَاب التَّشْدِيدِ فِيمَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ)
[١٤٧٤] (مَا مِنِ امْرِئٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثُمَّ يَنْسَاهُ) أَيْ بِالنَّظَرِ أَوْ بِالْغَيْبِ أَوِ الْمَعْنَى ثُمَّ يَتْرُكُ قِرَاءَتَهُ نَسِيَ

[1472] (То есть он становится независим от него) — так сказали Вакий и Суфьян ибн Уйайна в толковании слов ﷺ «Кто не восхищается Кораном», то есть кто не становится независим от всего прочего благодаря Корану.

[1473] (Не разрешил Аллах) — аль-Хаттаби сказал, что смысл здесь — «слушал». Говорят: «Я разрешил чему-либо» (أذنتُ) — то есть дал разрешение, открывая ухо (أذن) — открытая буква альиф и дал. Поэт сказал:

«Дело моё в слушании и открытии уха»

Здесь заканчивается. В конце говорится, что Аллах не слушал что-либо так, как слушает пророка, который восхищается Кораном, то есть читает его и произносит вслух. Говорят о нём: «Он открыл ухо» (أذن) — то есть слушает с движением. Заканчивается.

Аль-Хаттаби сказал, что выражение «произносит вслух» (يجهر به) некоторые считают толкованием слова «восхищается им» (يتغنى به). Он сказал: «Всякий, кто повышает голос чем-либо, объявляя это, тем самым восхищается им». Это четвёртый смысл толкования слов ﷺ «Не из нас тот, кто не восхищается Кораном». А ан-Навави сказал, что значение слова «أذن» в языке — слушание, как в словах Священного Корана: «И она открыла ухо своему Господу». Они сказали, что здесь нельзя понимать это как слушание с вниманием, ибо это невозможно для Аллаха, да будет Он превознесён. Это метафора, означающая приближение к читающему и щедрое вознаграждение, потому что слушание Аллаха не отличается, поэтому необходимо толкование.

А слова «восхищается Кораном» (يتغنى بالقرآن) по мнению шафиитов, их последователей и большинства учёных из разных направлений и специалистов означают, что он улучшает свой голос им и поддерживает его. Другой риваят подтверждает, что «восхищается Кораном» — значит произносит его вслух.

Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

1 — (Глава о строгом отношении к тому, кто выучил Коран, а затем забыл его)

[1474] (Нет человека, который читает Коран, а затем забывает его) — то есть забывает в смысле зрения, или тайно, или смысл, а затем прекращает чтение, он забыл.

Цепочка передатчиков