HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О мольбах

Хадис № 1498

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ ﵁، قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْعُمْرَةِ، فَأَذِنَ لِي، وَقَالَ: «لَا تَنْسَنَا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ»، فَقَالَ كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا، قَالَ شُعْبَةُ، ثُمَّ لَقِيتُ عَاصِمًا بَعْدُ بِالْمَدِينَةِ، فَحَدَّثَنِيهِ، وَقَالَ: «أَشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ فِي دُعَائِكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص112
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص614
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Шу‘ба, от Асима ибн Убайдуллаха, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от Умара (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я попросил у Пророка ﷺ разрешения совершить умру, и он разрешил мне, сказав: «Не забывай нас, братец мой, в своих молитвах»». И он произнёс слово, которое было мне дороже, чем если бы мне принадлежал весь мир. Шу‘ба сказал: затем я встретил Асима позже в Медине, и он передал мне этот хадис, сказав: «Приобщи нас, братец мой, к своим молитвам».
т. 2 с. 80

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 256
[١٤٩٨] (استأذنت النبي فِي الْعُمْرَةِ) أَيْ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي قَضَاءِ عُمْرَةٍ كَانَ نَذَرَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ (فَأَذِنَ لِي) أي فيها (ياأخي) بِصِيغَةِ التَّصْغِيرِ وَهُوَ تَصْغِيرُ تَلَطُّفٍ وَتَعَطُّفٍ لَا تَحْقِيرٍ وَيُرْوَى بِلَفْظِ التَّكْبِيرِ (مِنْ دُعَائِكِ) فِيهِ إِظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالْمَسْكَنَةِ فِي مَقَامِ الْعُبُودِيَّةِ بِالْتِمَاسِ الدُّعَاءِ مِمَّنْ عُرِفَ لَهُ الْهِدَايَةُ وَحَثٌّ لِلْأُمَّةِ عَلَى الرَّغْبَةِ فِي دُعَاءِ الصَّالِحِينَ وَأَهْلِ الْعِبَادَةِ وَتَنْبِيهٌ لَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يُخْضِعُوا أَنْفُسَهُمْ بِالدُّعَاءِ وَلَا يُشَارِكُوا فِيهِ أَقَارِبَهُمْ وَأَحِبَّاءَهُمْ لَا سِيَّمَا فِي مَظَانِّ الْإِجَابَةِ وَتَفْخِيمٌ لِشَأْنِ عُمَرَ وَإِرْشَادٌ إِلَى مَا يَحْمِي دُعَاءَهُ مِنَ الرَّدِّ (فَقَالَ) عَطْفٌ عَلَى قَالَ لَا تَنْسَنَا لِتَعْقِيبِ الْمُبَيَّنِ بِالْمُبَيِّنِ أَيْ قَالَ عُمَرُ فَقَالَ بِمَعْنَى تكلم النبي (كَلِمَةً) وَهِيَ لَا تَنْسَنَا (مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا) الْبَاءُ لِلْبَدَلِيَّةِ وَمَا نَافِيَةٌ وَأَنَّ مَعَ اسْمِهِ وَخَبَرِهِ فَاعِلُ يَسُرُّنِي أَيْ لايعجبني وَلَا يُفْرِحُنِي كَوْنُ جَمِيعِ الدُّنْيَا لِي بَدَلَهَا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ [١٤٩٩] (فَقَالَ أَحَدٌ أَحَدٌ) أَيْ أَشِرْ بِوَاحِدَةٍ لِيُوَافِقَ التَّوْحِيدَ الْمَطْلُوبَ بِالْإِشَارَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ وَقَالَ حَدِيثٌ حسن غريب
[1498] (Я попросил разрешения у Пророка в отношении умры) — то есть из Медины для совершения умры, которую он зарекся выполнить ещё в доисламский период. (И он разрешил мне) — то есть разрешил в этом. (О мой брат) — это уменьшительно-ласкательная форма, выражающая нежность и ласку, а не пренебрежение. Передаётся также в форме увеличения (такбир), что подчёркивает уважение. (Из твоих молитв) — здесь проявляется явное смирение и нищета в положении рабства, выраженное просьбой о молитве от того, кто известен своим руководством, а также побуждение уммы стремиться к молитвам праведников и богобоязненных, и предупреждение им не унижать себя в просьбах и не смешивать их с просьбами близких и любимых, особенно в моменты, когда ответ на молитву наиболее вероятен. Это также возвеличивает статус Омара и наставляет на то, как защитить свою молитву от отказа. (Он сказал) — присоединение к сказанному, чтобы не забыть последующее разъяснение, то есть сказал Умар, а Пророк сказал слово (кальматан), которое звучит как «не забывай нас» (ла тансана), что означает «не забывай нас»; частица «ма» здесь — для замены и не является отрицанием, а с именем и сообщением является подлежащим. «Меня радует, что у меня есть это в этом мире» — то есть меня не радует и не обрадует, если бы весь мир был мне взамен этого, как сказано в «Миркате». Аль-Мунзири сказал, и передал это Тирмизи и Ибн Маджах, и Тирмизи сказал, что это хадис хасан сахих, и это его последние слова. В иснаде Асым ибн Убайд Аллах ибн Асым ибн Умар ибн Хаттаб, и о нём говорили многие из учёных. [1499] (Сказал один: один) — то есть укажи на единство, чтобы соответствовать требуемому единобожию посредством указания. Аль-Мунзири сказал, и передали это ан-Насаи и ат-Тирмизи, а ан-Насаи передал это от Абу Салиха от Абу Хурайры в подобном виде, и сказал, что хадис хасан гхариб.