Хадис № 1504

[1503] Его слово («перевёл её имя») — то есть назвал её Джувайрия. Его слово («если бы были взвешены») — в форме страдательного залога женского рода. («перевесили бы их») — то есть эти слова перевесили бы все твои поминания и превзошли бы их в награде и воздаянии. Говорят: «вазанаху фа-вазанаху» — когда что-то одолевает другое и превосходит его в весе. Его слово («пречист Аллах, и хвала Ему») — то есть хвалю Его хвалой. Его слово («числом Его творений») — стоит в винительном падеже по причине опущения предлога, то есть «по числу каждого из Его творений». Ас-Суюти сказал: оно поставлено в винительном падеже как обстоятельство места, то есть «в размере числа Его творений». Его слово («и довольством Самого Себя») — то есть я говорю Ему прославление и хвалу в той мере, в какой Он доволен, искренне и чисто для Него; под «нафс» здесь подразумевается Его Сущность, а смысл — «стремясь к Его Лику». Его слово («и весом Его Трона») — то есть я прославляю Его и хвалю Его по тяжести Его Трона или по его величине. Его слово («и числом чернил Его слов») — «мидад» есть отглагольное имя, подобное «мадад», означающее прибавление и множество, то есть в размере, равном им по множеству, будь то мерой, объёмом, весом или иным подобным способом исчисления и определения. Это — образное выражение, цель которого — приближение к пониманию, ибо речь не подлежит измерению объёмом, а слова Всевышнего суть Его речь и Его атрибут, который не поддаётся счёту и не имеет предела. Следовательно, здесь имеется в виду переносный смысл, усиливающий указание на множество, поскольку сначала было упомянуто то, что охватывается большим числом — число творений, а затем восхождение к тому, что ещё величественнее — к тому, что не поддаётся никакому счёту, подобно тому как не поддаются счёту слова Аллаха. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи, а Муслим передал из него только упоминание о перемене имени; целиком же его передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа от Абдуллаха ибн Аббаса, от Джувайрии бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах). [1504] Его слово («ушли обладатели богатств») — аль-Хаттаби сказал: «дусур» — множественное число от «дасср», что означает большое имущество. Его слово («и завершает его словами «нет божества, кроме Аллаха»») — ас-Суюти сказал: так это в списках «Сунан» Абу Дауда, и в этом месте есть пропуск. Этот хадис относится к числу тех, что передал только он [Абу Дауд]; никто из авторов шести сборников, кроме него, его не приводил. Муслим, ан-Насаи и аль-Байхаки в «ад-Даавате» передали через путь Атаа ибн Язида от Абу Хурайры, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто произнесёт после каждой молитвы тридцать три раза «субхана Ллах», тридцать три раза «альхамду лиллях» и тридцать три раза «Аллаху акбар» — это девяносто девять раз, а сотню он завершает словами: «нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен», — тому простятся его грехи, даже если они подобны пене морской». Конец цитаты. Ан-Навави сказал: в этом хадисе — довод для тех, кто отдаёт предпочтение богатому благодарному над бедным терпеливым, а по этому вопросу есть известное разногласие среди предшественников и последующих учёных различных направлений. И Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал: часть этого хадиса передал также Муслим от Абу аль-Асвада ад-Дили, с некоторыми добавлениями и упущениями.