Хадис № 1522

Прощает грехи только Аллах, и они не упорствовали в том, что сделали, будучи осведомленными. Их воздаяние — прощение от их Господа и сады, под которыми текут реки, где они будут пребывать вечно, и это прекрасная награда для деятелей. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший (хасан), и мы знаем его только в этом виде, а также упомянул, что некоторые из них передавали его с остановкой (вакаф). [1522] (Он взял его за руку) — словно узел любви и присяги на привязанность. (Клянусь Аллахом, я люблю тебя) — лям в начале служит для начала речи, и есть мнение, что это клятва. В этом содержится то, что тому, кто любит кого-то, желательно проявлять любовь к нему явно. (Он сказал: «Я советую тебя, Мааз, не оставляй») — если хочешь сохранить эту любовь, не оставляй (после каждой молитвы) (говорить: «О Аллах, помоги мне помнить Тебя») — послушание языком, (и благодарить Тебя) — послушание сердцем, (и хорошо поклоняться Тебе) — послушание органами. Ат-Тайиби сказал, что поминание Аллаха — это начало раскрытия сердца, благодарность — средство получения ответных благ, а хорошее поклонение — это требуемое от человека очищение от всего, что отвлекает его от Аллаха Всевышнего. Ан-Навави отметил, что иснад хадиса достоверен, он упомянул его в «Аль-Миркат». Аль-Мундхири сказал, что ан-Насаи приводил этот хадис, но не упоминал совет. [1523] (Читай с аль-Муаввизат) — с касрой под вав и с фатхой — (после каждой молитвы). Мейрак сказал, что этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Хиббан и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность с формулировкой «аль-Муаввизат», а также приводил ат-Тирмизи, у которого формулировка «Читай». [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»] Шамс ад-Дин Ибн Кайим сказал ﵀: аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир» передал от Ибн Аби аль-Хурры только этот хадис и еще один, и не было последовательной цепочки (мутабаат). Аса-хаб ан-Наби ﷺ передавали друг от друга, но не клялись друг перед другом.