глава о хадисе от Али, возведённом к Пророку ﷺ: «Я освободил от закята лошадей и рабов, так давайте же закят серебра»
этот хадис привёл Абу Дауд, и его иснад хороший (хасан). Разногласие по этому вопросу передаётся от Абу Ханифы: если лошади — самцы и самки вместе, то, исходя из возможности приплода, он считает закят обязательным; если же они одного пола, то от него передаются два мнения. Далее, по его мнению, владелец волен выбрать: либо выплатить по одному динару за каждую лошадь, либо оценить их и выплатить четверть десятой части (стоимости).
Он приводил в качестве довода этот хадис.
Ему отвечали, толкуя отрицание в хадисе как относящееся к самому животному (рабу или лошади как таковым), а не к их стоимости (если они являются товаром).
Этим хадисом также аргументировали некоторые из числа приверженцев захиритского толка, утверждая полное отсутствие обязательности закята с них в любом случае, даже если они предназначены для торговли. Им отвечали тем, что обязательность закята с торгового имущества установлена по единогласному мнению (иджма), как это передал Ибн аль-Мунзир и другие, а значит, этим общее положение данного хадиса подлежит уточнению (тахсыс). И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
А хадис, переданный от Мухаммада ибн аль-Мусанны и Мухаммада ибн Яхьи, содержит формулировку: «Нет закята с лошадей».
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде есть неизвестный передатчик (маджхуль).
Муслим же привёл хадис от Абу Хурайры от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Нет закята с раба, кроме закята разговения (фитр)». На этом заканчивается.
1 — глава о закяте с посевов
[1596] его слово («то, что орошено небом») — под этим подразумевается дождь, снег, град или роса, и это — предшествующее сказуемое (хабар мукаддам). Слово («десятина») — отсроченное подлежащее (мубтада муаххар). А слово «баъль» (بَعل) — с фатхой на «ба» и сукуном на «айн», передаётся также с даммой на «айн».
В «Аль-Камус» сказано: «баъль» — это возвышенная земля, которая орошается дождём один раз в год, а также всякая пальма или посев, которые не орошаются искусственно, либо то, что орошено небом. На этом заканчивается.
А в «Ан-Нихая» сказано: это деревья, которые пьют своими корнями из земли без орошения посредством водоподъёмного устройства (сания).