Сунан Абу Дауда · Глава о том, кто может давать садаку, и о пределах богатства

Хадис № 1626

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ، جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ، أَوْ خُدُوشٌ، أَوْ كُدُوحٌ فِي وَجْهِهِ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْغِنَى؟، قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ»، قَالَ يَحْيَى: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ: " حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ، لَا يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ سُفْيَانُ: حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص451
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص68

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Яхья ибн Адам, нам передал Суфьян, от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Абд-ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит (милостыню), имея то, что делает его богатым, тому в День воскресения явятся на лице царапины, или ссадины, или борозды». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое богатство?» Он ответил: «Пятьдесят дирхемов или их стоимость золотом». Яхья сказал: Абдуллах ибн Усман сказал Суфьяну: «Насколько я помню, Шу‘ба не передаёт от Хакима ибн Джубайра». Суфьян ответил: «Его нам передал Зубайд, от Мухаммада ибн Абд-ар-Рахмана ибн Язида».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова3

خُدُوشٌ: خَدَشَ (хадаша) — означает царапать или оставлять царапины. В хадисах говорится, что тот, кто задавал вопросы, будучи при этом богатым, в День Воскресения получит на лице царапины, подобные царапинам на коже. خَدْش (хадш) — это верхний слой кожи, который можно соскоблить палочкой или подобным предметом. Глагол خَدَشَهُ (хадашау) означает «царапать его», а множественное число خُدُوش (худуш) употребляется, поскольку этим словом называют следы, хотя оно и является отглагольным существительным.
خُمُوشٌ: خَمَشَ (хамаша) — слово, употребляемое в различных значениях. В одном из хадисов говорится, что тот, кто просил, будучи богатым, в Судный день его просьба придет к нему как خُمُوش (хумуш) — царапины или повреждения на лице. Говорят: «خَمَشَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا» — женщина поцарапала лицо, то есть нанесла ему خَمْشًا (хамшан) или خُمُوشًا (хумуш). Слово الخُمُوشُ является отглагольным существительным, а также может употребляться во множественном числе. В хадисе Ибн Аббаса, когда его спросили, можно ли читать в полдень и послеобеденное время, он ответил: «خَمْشًا» — то есть проклятие, чтобы его лицо или кожа были поцарапаны, подобно словам جدعًا (джада'ан) и قطعًا (кат'ан). Это слово употреблено в винительном падеже с неопределенным глаголом. В хадисе Кайса ибн Асима упоминается, что между двумя группами в эпоху джахилии были خُمَاشَات (хумашат) — раны и преступления, которые включали все, что было менее убийства и дии: порезы, увечья, ранения, удары, грабежи и подобные виды вреда. В хадисе аль-Хасана, комментируя аят «И воздаяние за зло — зло подобное ему», говорится, что это относится к خُمَاش (хумаш) — ранам, за которые не полагается кровная месть.
كُدُوحٌ: كَدَح (кадах) — слово, связанное с усилием и трудом. В одном из хадисов говорится, что المسائل كدوحٌ — вопросы или проблемы подобны كدوح, то есть тому, чем человек трудится своим лицом, то есть прилагает усилия. В другом хадисе сказано, что مسألته جاءت كدوحًا في وجهه — его вопрос оставил на лице следы كدوح, где كدوح означает царапины или повреждения. Любой след от царапины или укуса называется كدح. Это слово может также выступать как существительное, обозначающее след. Кроме того, كدح в других значениях означает стремление, усердие и труд.