HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о дозволенных просьбах

Хадис № 1639

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص455
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص80
Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари, нам передал Шу'ба от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Зайда ибн Укбы аль-Фазари, от Самуры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Просьбы — это царапины, которыми человек царапает своё лицо. Кто хочет, сохраняет своё лицо, а кто хочет — оставляет его (то есть просит), кроме как если человек просит того, кто обладает властью, или просит по делу, от которого не может уклониться».
т. 2 с. 119

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
الْمَسَائِلُ
سَأَلَ (саала) — глагол, означающий «спрашивать» или «просить». В хадисах говорится, что у просящего есть право, даже если он приходит верхом на лошади. Смысл в том, что следует хорошо относиться к просящему, не отвергать его с недоверием и не отказывать, если есть возможность помочь. Просящий — это тот, кто обращается с просьбой, и даже если он выглядит достойно или едет на лошади, у него может быть семья или долг, и он имеет право на милостыню. Также просящий может быть участником похода или должником, и ему положена доля в садаке. В хадисах говорится, что самый большой грех среди мусульман — это спрашивать о том, что не запрещено, из-за чего людям запрещается спрашивать вообще. В Коране и хадисах различают два вида вопросов: первый — это вопросы, связанные с необходимостью и обучением, которые разрешены, рекомендованы или обязательны; второй — вопросы излишние, навязчивые и утомительные, которые нежелательны и запрещены. Если на вопрос не отвечают, это служит предупреждением и отговоркой для просящего; если же отвечают, это наказание и строгость. В хадисах также запрещается чрезмерно часто задавать вопросы, особенно о чужих деньгах без нужды. Негативно оцениваются мелочные и ненужные вопросы. В хадисе о мулаане (проклятии) говорится, что когда Асым спросил пророка (мир ему) о ситуации, пророк выразил неприязнь к этому, предпочитая сохранять честь и не нарушать запреты. В хадисах неоднократно упоминается осуждение чрезмерных вопросов и просьб.
كُدُوحٌ
كَدَح (кадах) — слово, связанное с усилием и трудом. В одном из хадисов говорится, что المسائل كدوحٌ — вопросы или проблемы подобны كدوح, то есть тому, чем человек трудится своим лицом, то есть прилагает усилия. В другом хадисе сказано, что مسألته جاءت كدوحًا في وجهه — его вопрос оставил на лице следы كدوح, где كدوح означает царапины или повреждения. Любой след от царапины или укуса называется كدح. Это слово может также выступать как существительное, обозначающее след. Кроме того, كدح в других значениях означает стремление, усердие и труд.
يَكْدَحُ
كَدَح (кадах) — слово, связанное с усилием и трудом. В одном из хадисов говорится, что المسائل كدوحٌ — вопросы или проблемы подобны كدوح, то есть тому, чем человек трудится своим лицом, то есть прилагает усилия. В другом хадисе сказано, что مسألته جاءت كدوحًا في وجهه — его вопрос оставил на лице следы كدوح, где كدوح означает царапины или повреждения. Любой след от царапины или укуса называется كدح. Это слово может также выступать как существительное, обозначающее след. Кроме того, كدح в других значениях означает стремление, усердие и труд.