Хадис № 1642

Смысл: «И не будьте в состоянии иного, кроме ислама, пока не придет вам смерть» — окончание. («Чтобы наступил вопрос» — نُكْتَةً с даммой на нун и сукуном на каф) — это эффект, подобный точке, то есть состояние, являющееся дурным признаком или следствием порока, поскольку вопрос — это унижение в действительности (в смысле, что вопрос не подходит), то есть не дозволен и не допустим. «Факр мудки’» (فقر مدقع) — с двумя забытыми глазами и между ними буквой каф — означает сильную нищету, которая приводит своего обладателя к пыли (земле). Также сказано, что это плохая способность выносить нищету, как указано в «Нихайе». «Или для того, у кого есть долг» (لِذِي غُرْمٍ) — то есть штраф или долг. «Муфзи’» (مُفْظِعٍ) — значит ужасный, тяжёлый и позорный. «Или для того, у кого есть болезненная кровь» (لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ) — с касрой на джим и фатхой — то есть болезненная. Подразумевается кровь, причиняющая боль убийце или его опекунам, когда им приходится платить дию, а у них нет средств для выплаты, и опекуны убитого требуют с них, что порождает раздоры и споры между ними. Также сказано, что это когда он берёт на себя обязанность выплаты дии и старается её собрать и выплатить опекунам убитого, чтобы прекратить спор, но у него и у его опекунов нет денег, и он также не получает выплаты из государственного казначейства. Если он не выплатит, они убивают того, кто взял на себя обязательство, а это его брат или близкий друг, и его убийство причиняет ему боль, как указано в «Миркате». Аль-Мундхири сказал, и это передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис хасан, мы знаем его только от аль-Ахдхара ибн Аджлана». Это последние слова, и аль-Ахдхар ибн Аджлан, по словам Яхьи ибн Маина, достоверен, а по словам Абу Хатима ар-Рази, его хадис записывается. 7 - (Глава о нежелательности вопроса) [1642] (От Абу Идриса аль-Хаулани от Абу Муслима аль-Хаулани). Ан-Навави сказал, что имя Абу Идриса — А’ид ибн Абд Аллах, а имя Абу Муслима — Абд Аллах ибн Тхуб (с даммой на треугольной букве и фатхой на вав и после неё — мухаддафа). Также говорят — ибн Тхаваб (с фатхой на треугольной и облегчённой вав). Говорят и другое. Он известен аскетизмом, явными караматами и яркими добродетелями. Он принял ислам во времена Пророка ﷺ, и аль-Асвад аль-Анси бросил его в огонь, но он не сгорел, поэтому оставил его. Затем он пришёл в Медину к Посланнику Аллаха ﷺ, но Пророк ﷺ умер в пути. Он прибыл в Медину и встретил Абу Бакра ас-Сиддика, Умара и других великих сподвижников ﵃. Это правильное и известное мнение, и среди учёных нет разногласий. Что касается слов ас-Сам’ани в «Ансаб», что он принял ислам во времена...