Сунан Абу Дауда · Глава о понятии находки

Хадис № 1716

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ يَبْكِيَانِ فَقَالَ: مَا يُبْكِيهِمَا، قَالَتْ: الْجُوعُ فَخَرَج عَلِيٌّ فَوَجَدَ دِينَارًا بِالسُّوقِ فَجَاءَ إِلَى فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتْ: اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ فَخُذْ لَنَا دَقِيقًا، فَجَاءَ الْيَهُودِيَّ فَاشْتَرَى بِهِ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَنْتَ خَتَنُ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَخُذْ دِينَارَكَ وَلَكَ الدَّقِيقُ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ حَتَّى جَاءَ بِهِ فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا، فَقَالَتْ: اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْجَزَّارِ فَخُذْ لَنَا بِدِرْهَمٍ لَحْمًا، فَذَهَبَ فَرَهَنَ الدِّينَارَ بِدِرْهَمِ لَحْمٍ فَجَاءَ بِهِ فَعَجَنَتْ وَنَصَبَتْ وَخَبَزَتْ، وَأَرْسَلَتْ إِلَى أَبِيهَا فَجَاءَهُمْ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذْكُرُ لَكَ فَإِنْ رَأَيْتَهُ لَنَا حَلَالًا أَكَلْنَاهُ، وَأَكَلْتَ مَعَنَا مِنْ شَأْنِهِ كَذَا، وَكَذَا، فَقَالَ: «كُلُوا بِاسْمِ اللَّهِ»، فَأَكَلُوا فَبَيْنَمَا هُمْ مَكَانَهُمْ، إِذَا غُلَامٌ يَنْشُدُ اللَّهَ وَالْإِسْلَامَ الدِّينَارَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدُعِيَ لَهُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: سَقَطَ مِنِّي فِي السُّوقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " يَا عَلِيُّ اذْهَبْ إِلَى الْجَزَّارِ، فَقُلْ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَكَ، أَرْسِلْ إِلَيَّ بِالدِّينَارِ، وَدِرْهَمُكَ عَلَيَّ " فَأَرْسَلَ بِهِ فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص479
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря предыдущему контексту.حسن بالسياقة السالفة قبلهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص138

Нам передал Джа‘фар ибн Мусафир ат-Тиннисий, нам передал Ибн Абу Фудайк, нам передал Муса ибн Йакуб аз-Зам‘и, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сообщил, что Али ибн Абу Талиб вошёл к Фатиме, а Хасан и Хусейн плакали. Он спросил: «Что заставляет их плакать?» Она ответила: «Голод». Тогда Али вышел и нашёл на рынке динар. Он пришёл к Фатиме и рассказал ей об этом. Она сказала: «Пойди к такому-то иудею и возьми нам муки». Он пришёл к иудею и купил на него муки. Иудей спросил: «Ты — зять того, кто утверждает, что он Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Иудей сказал: «Возьми свой динар, а мука пусть будет тебе». Али вышел, принёс это Фатиме и рассказал ей. Она сказала: «Пойди к такому-то мяснику и возьми нам на дирхем мяса». Он пошёл, заложил динар за дирхем мяса и принёс его. Она замесила тесто, поставила [огонь] и испекла хлеб, и послала за своим отцом, и он пришёл к ним. Она сказала: «О Посланник Аллаха, я расскажу тебе о нашем деле: если ты сочтёшь его для нас дозволенным, мы съедим это, и ты поешь с нами» — и рассказала о том-то и том-то. Он сказал: «Ешьте с именем Аллаха». И они поели. И вот, когда они были на своём месте, вдруг какой-то юноша стал взывать ради Аллаха и ислама, [прося вернуть] динар. Посланник Аллаха ﷺ приказал позвать его и спросил его, и тот сказал: «Он упал у меня на рынке». Пророк ﷺ сказал: «О Али, пойди к мяснику и скажи ему: «Посланник Аллаха ﷺ говорит тебе: пошли мне динар, а твой дирхем — на мне»». Он послал динар, и Посланник Аллаха ﷺ передал его юноше.

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова2

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 94

[١٧١٤] (هُوَ رِزْقُ اللَّهِ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ التَّعْرِيفِ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ تَعْرِيفَ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى حَسَبِهِ قَالَهُ السِّنْدِيُّ أَوْ هُوَ لِصَاحِبِ الْحَاجَةِ مِنْ غَيْرِ التَّعْرِيفِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَرُدَّ إِذَا جَاءَ مَالِكُهُ
قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ مَوْلَانَا مُحَمَّدٌ إِسْحَاقُ ﵀
وَفِي اللُّمَعَاتِ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيِّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ وَهُوَ مَذْهَبُ الْبَعْضِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ التَّعْرِيفُ فِي الْقَلِيلِ لِأَنَّ الدِّينَارَ قَلِيلٌ وَاخْتَلَفُوا فِي حَدِّ الْقَلِيلِ فَقِيلَ هُوَ مَا دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَقِيلَ الدِّينَارُ وَمَا دُونَهُ قَلِيلٌ انْتَهَى
وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ مُفَصَّلًا مِنْ كَلَامِ الْخَطَّابِيِّ وَسَيَأْتِي قَوْلُ الْمُنْذِرِيِّ فِيهِ عَلَى وَجْهِ الْبَسْطِ (تَنْشُدُ الدِّينَارَ) أَيْ تَطْلُبُ الدِّينَارَ وَتَتَفَقَّدُهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ انْتَهَى

[١٧١٥] (فَعَرَفَهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ إِلَى عَلِيٍّ ﵁ (صَاحِبُ الدَّقِيقِ) وَكَانَ يَهُودِيًّا (فَرَدَّ) الْيَهُودِيُّ (عَلَيْهِ) عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (الدِّينَارَ) لِأَجْلِ مَعْرِفَتِهِ بِهِ وَمَنْزِلَةِ عَلِيٍّ عِنْدَهُ (فَقَطَعَ) عَلِيٌّ ﵁ (مِنْهُ) أَيِ الدِّينَارِ (قِيرَاطَيْنِ) الْقِيرَاطُ نِصْفُ دَانَقٍ والدرهم عندهم اثنتا عشرة قِيرَاطًا وَالدِّرْهَمُ نِصْفُ دِينَارٍ وَخَمْسَةٌ (فَاشْتَرَى) عَلِيٌّ ﵁ (بِهِ) أَيْ بِالْمَقْطُوعِ مِنْهُ وَهُوَ الْقِيرَاطَانِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ اشْتَرَى بِدِرْهَمٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ بِلَالُ بن يحيى العبسي روى عن النبي مُرْسَلٌ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ مَشْهُورٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَقِيلَ فِيهِ بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ وَفِي سَمَاعِهِ مِنْ عَلِيٍّ ﵁ نَظَرٌ انْتَهَى كَلَامُهُ

[١٧١٦] (التِّنِّيسُ) بِكِسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَيَاءٍ سَاكِنَةٍ وَالسِّينُ مُهْمَلَةٌ جَزِيرَةٌ فِي بَحْرِ مِصْرَ قَرِيبَةٌ مِنَ الْبَرِّ بَيْنَ الْفَرَمَا وَدِمْيَاطَ وَالْفَرَمَا فِي شَرْقِيِّهَا كَذَا فِي الْغَايَةِ (الزمعي) بفتح الراء والميم منسوب
إِلَى زَمَعَةَ (خَتَنُ) بِفَتْحَتَيْنِ زَوْجُ ابْنَتِهِ (الْجَزَّارِ) الْقَصَّابِ (فَرَهَنَ) أَيْ دَفَعَ عَلِيٌّ ﵁ الدِّينَارَ إِلَى الْجَزَّارِ وَحَبَسَهُ عِنْدَهُ بِعِوَضِ دِرْهَمٍ لِأَجْلِ اشْتِرَاءِ اللَّحْمِ فَاشْتَرَى عَلِيٌّ اللَّحْمَ مِنْ ذَلِكَ الْقَصَّابِ الَّذِي رَهَنَ الدِّينَارَ إِلَيْهِ وَوَضَعَهُ عِنْدَهُ (فَجَاءَ بِهِ) بِاللَّحْمِ (فَعَجَنَتْ) فَاطِمَةُ ﵂ الدَّقِيقَ (وَنَصَبَتْ) الْقِدْرَ لِطَبْخِ اللَّحْمِ (وَأَرْسَلَتْ إِلَى أَبِيهَا) مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ تَطْلُبُهُ لِأَجْلِ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهَا (مِنْ شَأْنِهِ) مِنْ شَأْنِ الطَّعَامِ كَذَا وَكَذَا وَقَصَّتِ الْقِصَّةَ (يَنْشُدُ اللَّهَ) بِضَمِّ الشِّينِ يُقَالُ نَشَدْتُكَ اللَّهَ وَبِاللَّهِ أَيْ سَأَلْتُكَ بِهِ مُقْسِمًا عَلَيْكَ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْغُلَامَ يَنْشُدُ بِاللَّهِ وَبِالْإِسْلَامِ وَيَطْلُبُ الدِّينَارَ (فأمر رسول الله) بِإِحْضَارِ ذَلِكَ الْغُلَامِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمَعِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ
قال يحيى بن معين ثقة وقال بن عَدِيٍّ وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا بِرِوَايَاتِهِ
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
وَفِي رِوَايَةِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ فَلَمْ يُعَرِّفْ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ
وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ حَدِيثَ عَلِيٍّ ﵁ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا أَنْفَقَهُ فِي الْحَالِ وَلَمْ تَمْضِ مُدَّةٌ وَقَالَ وَالْأَحَادِيثُ فِي اشْتِرَاطِ الْمُدَّةِ فِي التَّعْرِيفِ أَكْثَرُ وَأَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا أَنْفَقَهُ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّةِ التَّعْرِيفِ لِلضَّرُورَةِ وَفِي حَدِيثِهِمَا مَا دَلَّ عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَقَالَ غَيْرُهُ فِي حديث علي أن النبي لَمْ يَأْمُرْهُ بِتَعْرِيفِهِ
قَالَ وَفِيهِ إِشْكَالٌ إِذْ مَا صَارَ أَحَدٌ إِلَى

[1714] (Это пропитание от Аллаха) — очевидно, что это было после определения, и из этого следует, что определение всего происходит согласно его природе. Так сказал ас-Синди, или же это относится к владельцу нужды без определения, но с условием возврата, если придёт владелец. Так сказал шейх, мухаддис, наш господин Мухаммад Исхак ﷺ. В «Лумаат», комментарии к «Мишкату» шейха Абд аль-Хакка ад-Дахлави, очевидно, что оно не было определено, и это мнение некоторых, что в малом не обязательно определять, поскольку динар — это мало. Они расходились в определении малого: одни говорили, что это меньше десяти дирхамов, другие — что динар и меньше — это мало. Конец. Ранее подробно обсуждалось это в трудах аль-Хаттаби, и скоро будет приведено мнение аль-Мунзири в более простом изложении: (تَنْشُدُ الدِّينَارَ) — то есть ты ищешь динар и проверяешь его. Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде есть неизвестный человек. Конец.

[1715] (فَعَرَفَهُ) — местоимение в винительном падеже относится к Али ﷺ (владелец муки), который был иудеем. (فَرَدَّ) — иудей вернул (عَلَيْهِ) — Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) динар из-за его знания о нем и положении Али у него. (فَقَطَعَ) Али ﷺ от него, то есть от динара, два кирата. Кират — половина данака, а дирхам у них двенадцать киратов, дирхам — половина динара и пять. (فَاشْتَرَى) Али ﷺ купил на эту часть, то есть на два кирата. В следующей риваяте говорится, что он купил на дирхам. Аль-Мунзири сказал: Билал ибн Яхья аль-Абси передал от Пророка ﷺ мураслан, и от Умара ибн аль-Хаттаба, что широко известно в риваяте от Худейфы, и сказано, что он слышал это от Али ﷺ. Конец его слов.

[1716] (التِّنِّيسُ) — с двумя касрами, с удвоенной нун и неподвижной я, а син — пропущена. Это остров в Ниле, близко к берегу между Фарма и Дамьятой. Фарма на востоке, как в «аль-Гайя» (аз-Замъи) с открытыми ра и мим, происходит от Замъа. (خَتَنُ) с двумя фатхами — муж дочери (الْجَزَّارِ) мясника. (فَرَهَنَ) — то есть Али ﷺ передал динар мяснику и заложил его у него взамен дирхама для покупки мяса. Али ﷺ купил мясо у этого мясника, который заложил у него динар, и положил его у него. (فَجَاءَ بِهِ) — с мясом. (فَعَجَنَتْ) — Фатима ﷺ замесила муку. (وَنَصَبَتْ) — поставила котёл для варки мяса. (وَأَرْسَلَتْ إِلَى أَبِيهَا) — Мухаммаду, посланнику Аллаха ﷺ, чтобы пригласить его поесть с ней (مِنْ شَأْنِهِ) — из дела еды, так далее, и рассказала историю. (يَنْشُدُ اللَّهَ) с даммой на шин — говорят: «نشَدْتُكَ اللَّهَ» и «بالله» — то есть я клянусь тобой, обращаясь к Аллаху, и смысл в том, что мальчик клянётся Аллахом и Исламом и просит динар. (فأمر رسول الله) — приказал привести этого мальчика.

Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде Муса ибн Якуб аз-Замъи, кличка Абу Мухаммад. Яхья ибн Муйин — достоверен, а по мнению ибн Ади, который у меня, он приемлем и его риваяты тоже. Абдуррахман ан-Насаи сказал, что он не силён. В риваяте имама аш-Шафии говорится, что он приказал ему определить динар, но он не определил, тогда приказал есть. Байхаки упомянул хадис Али ﷺ от риваята Абу Саида и Сахля ибн Саада, в которых говорится, что Али сразу потратил его, и не прошло много времени. Он сказал, что хадисы о необходимости определения срока более многочисленны и достовернее этих двух риваятов, и возможно, что он потратил его до истечения срока определения по необходимости. В их хадисах есть то, что на это указывает. Аллах знает лучше. Это конец его слов.

И сказал другой, что в хадисе Али нет указания, что Пророк ﷺ приказал ему определять динар. Он сказал, что в этом есть затруднение, так как никто не пришёл к...