...дорога не была безопасной. Упомянул это аз-Заркани. И Аллах знает лучше.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис вывели аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. А в риваяте аль-Бухари — «день и ночь». На этом его слова заканчиваются.
Его слово в хадисе (تسافر — «путешествует») — так передано в риваяте без частицы «ан», подобно их выражению «слышать об аль-Муайди лучше, чем видеть его» (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه), где (فتسمع) стоит в позиции именительного падежа как подлежащее в начале предложения, а (تسافر) стоит в позиции именительного падежа как сказуемое-действие; таким образом допустимо и его чтение в именительном падеже, и в винительном с подразумеваемой частицей «ан». Так сказал хафиз Вали аль-Ираки.
Его слово (مسيرة — «расстояние пути») — это масдар с «мим» в значении «хождения», подобно (معيشة) в значении «жизни», и буква «та» здесь не указывает на однократность действия.
[1724] (Сказал аль-Хасан) ибн Али — он один в своём риваяте, в отличие от Абдуллаха ибн Масламы аль-Ка‘нби и ан-Нуфайли, — (от своего отца), то есть Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от его отца Абу Са‘ида ибн Абу Хурайры. Что же касается аль-Ка‘нби и ан-Нуфайли, то они сказали: «от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от Абу Хурайры», опустив слова «от своего отца» между Са‘идом и Абу Хурайрой. (Затем они сошлись) — то есть аль-Ка‘нби, ан-Нуфайли и аль-Хасан все вместе — (на «от Абу Хурайры»), то есть все они отнесли хадис к муснадам Абу Хурайры, и расхождение состоит лишь в добавлении слов «от своего отца». (И привёл смысл его) — то есть Малик привёл смысл хадиса аль-Лейса.
В формулировке Муслима, переданной через Малика: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и Последний день, путешествовать расстоянием дня и ночи иначе как с махрамом при ней». Сказал аль-Мунзири: вывели это Муслим и Ибн Маджа, а аль-Бухари вывел в качестве сопутствующего риваята (мутаба‘а). На этом его слова заканчиваются.
(Сказал ан-Нуфайли: рассказал нам Малик) — что же касается аль-Ка‘нби, то он сказал: «от Малика». (Аль-Ка‘нби) — это Абдуллах ибн Маслама. (От своего отца) — то есть слова «от своего отца» стоят между Са‘идом ибн Абу Са‘идом и Абу Хурайрой. (Передал это Ибн Вахб) — это Абдуллах ибн Вахб ибн Муслим, (и Усман ибн Умар) ибн Фарис, оба (от Малика), опустив «от своего отца», (как сказал аль-Ка‘нби) — то есть как передал аль-Ка‘нби со слов Малика, опустив слова «от своего отца».
Сказал ан-Навави в толковании на «Сахих» Муслима под этим хадисом Малика: так, то есть с добавлением «от своего отца», этот хадис встречается в списках нашей страны — «от Са‘ида, от его отца».
Сказал кади: и так же он встречается в списках, восходящих к аль-Джулуди, Абу аль-Аля и аль-Кисаи, и так же передал его Муслим от Кутайбы, от аль-Лейса, от Са‘ида, от его отца, и так же передали его оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в риваяте Ибн Абу Зи’ба от Са‘ида от его отца.
Ад-Даракутни же указал на ошибку в этом у них обоих и сказал: правильно — «от Са‘ида, от Абу Хурайры» без упоминания его отца. И привёл в доказательство то, что Малик, Яхья ибн Абу Касир и Сухайль сказали: «от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры», не упомянув «от его отца», и так же передало большинство передатчиков «Муватта» от Малика.