Сунан Абу Дауда · Глава о подготовке к хаджу

Хадис № 1730

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ يَعْنِي أَبَا مَسْعُودٍ الرَّازِيَّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ، وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَا: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانُوا يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ، قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: " كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ أَوْ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [البقرة: ١٩٧] الْآيَةَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص485
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1523)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص153

Нам передали Ахмад ибн аль-Фурат, то есть Абу Мас‘уд ар-Рази, и Мухаммад ибн Абдуллах аль-Махрами — и это его формулировка, — они сказали: нам передал Шабаба от Варки, от Амра ибн Динара, от Икримы, от Ибн Аббаса, он сказал: «Они совершали хадж и не брали с собой припасов». Абу Мас‘уд сказал: «Жители Йемена, или некоторые из жителей Йемена, совершали хадж без припасов и говорили: «Мы — уповающие [на Аллаха]». И Аллах, Пресвятой, ниспослал: «Берите с собой припасы, и, поистине, лучший припас — богобоязненность» [2:197] — этот аят».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 107

يَحُجَّ فَمَعْنَاهُ عَلَى هَذَا أَنَّ سُنَّةَ الدِّينِ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ فَلَا يَحُجُّ حَتَّى يَكُونَ صَرُورَةً فِي الْإِسْلَامِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عُمَرُ بن عطاء وهو بن أَبِي الْخَوَّارِ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ

(بَابُ التَّزَوُّدِ فِي الْحَجِّ)
[١٧٣٠] (يَحُجُّونَ) أَيْ يَقْصِدُونَ الْحَجَّ (وَلَا يَتَزَوَّدُونَ) أَيْ لَا يَأْخُذُونَ الزَّادَ مَعَهُمْ مُطْلَقًا أَوْ يَأْخُذُونَ مِقْدَارَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي الْبَرِّيَّةِ (نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ) وَالْحَالُ أَنَّهُمُ الْمُتَآكِلُونَ أَوِ الْمُعْتَمِدُونَ عَلَى النَّاسِ يَقُولُونَ نَحُجُّ بَيْتَ اللَّهِ وَلَا يُطْعِمُنَا وَسَأَلُوا فِي مَكَّةَ كَمَا سَأَلُوا فِي الطَّرِيقِ (وَتَزَوَّدُوا) أَيْ خُذُوا زَادَكُمْ مِنَ الطَّعَامِ وَاتَّقُوا الِاسْتِطْعَامَ وَالتَّثْقِيلَ على الأنام (فإن خير الزاد التقوى) أَيِ الَّذِي يَتَّقِي صَاحِبُهُ عَنِ السُّؤَالِ فَمِنَ التَّقْوَى الْكَفُّ عَنِ السُّؤَالِ وَالْإِبْرَامِ
وَمَفْعُولُ تَزَوَّدُوا مَحْذُوفٌ هُوَ التَّقْوَى وَلَمَّا حَذَفَ مَفْعُولَهُ أَتَى بِخَبَرِ إِنَّ ظَاهِرًا لِيَدُلَّ عَلَى الْمَحْذُوفِ وَلَوْلَا الْمَحْذُوفُ لَأَتَى مُضْمَرًا كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ
قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ فَفِي الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ارْتِكَابَ الْأَسْبَابِ لَا يُنَافِي التَّوَكُّلَ بَلْ هُوَ الْأَفْضَلُ وَأَمَّا مَنْ أَرَادَ التَّوَكُّلَ الْمُجَرَّدَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مُسْتَقِيمًا فِي حَالِهِ غَيْرَ مُضْطَرِبٍ حَيْثُ لَا يَخْطُرُ الْخَلْقُ بِبَالِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

(بَاب التِّجَارَةِ فِي الْحَجِّ)
[١٧٣١] (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ) إِثْمٌ (أَنْ تَبْتَغُوا) أَيْ فِي أَنْ تَبْتَغُوا (فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ) عَطَاءً وَرِزْقًا مِنْهُ بِالتِّجَارَةِ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ كَرِهُوا التِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ فَنَزَلَتْ (فَأُمِرُوا) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَهَذَا أَمْرُ إِرْشَادٍ لَا أَمْرَ إِيجَابٍ (أَفَاضُوا) أَيْ رَجَعُوا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَأَخْرَجَهُ له مسلم في المتابعة انتهى

Он совершает хадж, и смысл этого в том, что сунна религии требует, чтобы ни один из мусульман, способный совершить хадж, не оставался без него, пока не станет вершиной в исламе. 

Аль-Мунзири в своём иснаде упоминает Умара ибн Атаа, сына Абу аль-Хаввара, которого ослабили несколько из учёных.

(ГЛАВА О ЗАПАСАХ В ХАДЖЕ)
[1730] «Они совершают хадж» — то есть направляются к хаджу, «и не делают запасов» — то есть не берут с собой провизию вообще или берут только столько, сколько им нужно в пустыне. «Мы полагаемся на Аллаха», хотя на самом деле они питаются или зависят от людей, говоря: «Мы совершаем хадж к Дому Аллаха, и Он не кормит нас». Они просили в Мекке, как и в пути. «И делайте запасы» — то есть берите с собой пищу и остерегайтесь просить и обременять людей. «Лучший запас — богобоязненность» — то есть тот, кто боится Аллаха, воздерживается от просьб. К богобоязненности относится воздержание от просьб и навязчивость.

И сказуемое «делайте запасы» опущено, подразумевается богобоязненность. После опущения сказуемого приведено сообщение, явно указывающее на пропущенное. Если бы его не было, то оно было бы подразумеваемым, как в «Джами аль-Баян».

В «аль-Миркат» сказано, что в аяте и хадисе есть указание на то, что применение средств не противоречит полному упованию, а наоборот — предпочтительно. А тот, кто хочет полное упование, не будет наказан, если он твёрд в своём состоянии и не колеблется, когда люди не приходят ему в голову.

Аль-Мунзири отмечает, что хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи.

(ГЛАВА О ТОРГОВЛЕ В ХАДЖЕ)
[1731] «Нет для вас греха» — то есть нет вины — «в том, чтобы искать» — то есть искать «излишек от вашего Господа» — дар и пропитание через торговлю. Мусульмане раньше не любили торговлю во время хаджа, поэтому ниспослано: «И им было приказано» — в неопределённой форме, что является наставлением, а не обязательным приказом. «Возвращайтесь» — то есть возвращайтесь домой.

Аль-Мунзири в своём иснаде упоминает Язида ибн Аби Зияда, и многие учёные обсуждали этот хадис. Муслим приводит его в книге «Аль-Мутааба». Конец.

Цепочка передатчиков