HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении, если оно испортилось до достижения цели

Хадис № 1763

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فُلَانًا الْأَسْلَمِيَّ، وَبَعَثَ مَعَهُ بِثَمَانِ عَشْرَةَ بَدَنَةً، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ أُزْحِفَ عَلَيَّ مِنْهَا شَيْءٌ قَالَ: «تَنْحَرُهَا، ثُمَّ تَصْبُغُ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْهَا عَلَى صَفْحَتِهَا، وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ - أَوْ قَالَ - مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ «وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُفْقَتِكَ» وَقَالَ: فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ، «ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلَى صَفْحَتِهَا» مَكَانَ «اضْرِبْهَا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْت أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ: إِذَا أَقَمْتَ الْإِسْنَادَ وَالْمَعْنَى كَفَاكَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص493
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1325)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص177
Нам передали Сулейман ибн Харб и Мусаддад, они сказали: нам передал Хаммад; — и (другим путём) нам передал Мусаддад: нам передал Абдульварис, и это хадис Мусаддада, — от Абу ат-Тайяха, от Мусы ибн Саламы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил такого-то аль-Аслями и послал с ним восемнадцать жертвенных верблюдов (бадана). Тот сказал: «Как ты думаешь, если одно из них ослабеет в пути?» Он сказал: «Заколи его, затем окуни его сандалию в его кровь, затем ударь ею по его боку, и не ешь из него ни ты, ни кто-либо из твоих товарищей» — или сказал: «из твоих спутников». Абу Дауд сказал: то, чем он выделился в этом хадисе — это его слова: «и не ешь из него ни ты, ни кто-либо из твоих спутников». И он сказал: в хадисе Абдульвариса — «затем положи её на его бок» вместо «ударь ею». Абу Дауд сказал: я слышал Абу Саламу, говорившего: «Если ты сохранил иснад и смысл, этого тебе достаточно».
т. 2 с. 148

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муватта Малика, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
أَزْحَفَ
زَحَفَ (захаф) — глагол, означающий движение войска к врагу, то есть марш или поход. В молитве говорится: «О Аллах, прости его, даже если он бежал от захфа», то есть от участия в джихаде и встрече с врагом в бою. Захаф — это армия, которая движется к врагу, то есть идёт. Говорят: «Он захаф к нему захфан», если он идёт к нему. Также употребляется в значении усталости животного или человека: «Рахилатуху захафат» — его верховое животное устало и остановилось. Верблюд называется «мужаф», если он встал от усталости. Человек «захаф», если его животное устало, словно дело дошло до захфа. Аль-Хаттаби объясняет, что правильная форма — «узхифат» — без указания деятеля. Говорят, что верблюд захаф, когда встал от усталости, и что путешествие «азхафа» его, то есть изнурило. Человек захаф, если он отступил, опираясь на посох. В хадисах неоднократно встречается выражение «захафун аля астахим» — они наступают на свои пятки.