Место, затем объявление начала (ихлял) произошло, когда он сел на своего верблюда. Те, кто слышал его объявление в этот момент, подумали, что он начал это именно тогда, потому что не слышали объявления в мечети. Он сказал: «Он объявил начало только тогда, когда сел на своего верблюда». Затем он передал то же самое о том, кто слышал объявление на возвышенности аль-Байда. Это указывает на то, что лучше для того, чей миqat — Дху аль-Хульфа, объявлять начало в своей мечети после окончания молитвы, а затем повторять объявление, когда садится на верблюда и когда проходит через возвышенность аль-Байда.
В «Аль-Фатх» сказано, что учёные из разных городов согласны с допустимостью всего этого, а разногласия касаются лишь того, что предпочтительнее.
Аль-Мунзири в своём иснаде указывает на Хусайфа ибн Абд ар-Рахмана аль-Харани, который считается слабым передатчиком.
[1771] «Ваша Байда — это то, что вы называете „он объявил там“», то есть вы говорите, что он объявил там, хотя на самом деле объявление было у мечети Дху аль-Хульфа и у дерева, которое было возле мечети. Бин Умар назвал их лжецами, потому что они сообщили о событии вопреки истине. Ложь у приверженцев сунны — это сообщение о событии вопреки тому, что есть на самом деле, независимо от того, было ли это намеренно или по ошибке.
Аль-Мунзири добавляет, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1772] «Это был день Тарвия», то есть восьмой день месяца Зуль-хиджа. «Я не видел Посланника Аллаха ﷺ, который бы касался чего-либо, кроме двух южных углов». Ан-Навави поясняет, что «южные» (аль-яманийян) — это с ослаблением буквы йа, это известный литературный оборот. Под «двумя южными углами» понимаются южный угол и угол, в котором находится Чёрный камень, который также называют иракским, поскольку он обращён в сторону Ирака. Говорят, что угол перед ним называют южным, потому что он обращён в сторону Йемена, и эти два угла вместе называют «южными» в силу преобладания одного из названий.
Учёные говорят, что два других угла, прилегающих к Хаджру, называют «шамийянами» (с ударением на хā), поскольку они обращены в сторону Шама. Они отмечают, что «южные» углы сохраняют традиции, установленные Ибрахимом ﷺ, в отличие от «шамийянов». Поэтому «шамийяны» не были приняты, а «южные» — были, поскольку они сохраняют традиции Ибрахима ﷺ. При этом иракский угол из числа южных имеет особое преимущество.