- التَّرْوِيَةِ
- رَوَى (рауа) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, согласно одному из передатчиков, Пророк, мир ему, называл облака رَوَايَا (равайа) — «верблюдами страны», поскольку эти облака подобны верблюдам, несущим воду; единственное число — رَاوِيَة (равия). По этой аналогии также называли аукцион — رَاوِيَة (равайа). В другом толковании слово употребляется в обратном смысле. В хадисе о битве при Бадре упоминаются رَوَايَا قُرَيْشٍ — верблюды курайшитов, с которых они брали воду. В хадисе от Абдуллы говорится, что شرُّ الرَّوَايَا (шарру ар-равайа) — это «лживые риваяты», множественное число от رَوِيَّة (равийя), означающей то, что человек рассказывает о себе в словах и действиях, то есть искажает и выдумывает. Корень слова — همز (хамза), и говорят: رَوَّأْتُ (раваату) — «я колебался в деле». Также слово рассматривается как множественное от رَاوِيَة (равийя) — человек, много рассказывающий, а буква هاء (ха) добавлена для усиления. По другой версии, множественное от رَاوِيَة — это те, кто рассказывает ложь, то есть их риваяты многочисленны. В хадисе от Аиши описывается отец, который открыто говорил о دفن الرَّوَاءِ (дафн ар-раваа) с فتحом и маддом — это «много воды». Также говорится, что это пресная вода, которая утоляет жажду приходящих, и если сломать букву ر (ра), получится ماء رِوًى (ма’ рива) — «вода для питья». В хадисе от Кайлы слово الرُّوَاء (ар-руа) с маддом и даммой означает «прекрасный вид», как упомянул Абу Муса в словах о الرَّاءِ (ар-раа) и الواو (аль-вау). Это связано с понятием питья и утоления жажды, а также с видом и обликом, и встречается в словах с раа и хамзой. В хадисе от Ибн Омара говорится, что он брал с собой при каждой молитве عقал и رِوَاء (риваа) — веревку с касрой и маддом, которой связывали верблюдов. Аль-Азхари объясняет رِوَاء как веревку, которой привязывают поклажу к верблюду. Веревка, связывающая двух верблюдов, называется قَرَن (каран) или قِرَان (киран). В одном из хадисов говорится: «У меня есть посуда с заплатой, которую я так связал» — в передаче с хамзой, но правильнее без нее, то есть «я связал и привязал ее». Говорят: رَوَيْتُ الْبَعِيرَ (равайту аль-ба’ира) — «я связал верблюда риваа». В хадисе от Ибн Омара упоминается день التروية (ат-Тарвия) — восьмой день Зуль-хиджи, названный так, потому что в этот день они брали воду для последующих дней, то есть поили и набирали воду. Также упоминается выражение «ليعقلن الدين من الحجاز معقل الأوروية من رأس الجبل» — «пусть религия укоренится в Хиджазе, а معقل الأوروية (ма’каль аль-арвия) — это одна овца из горных овец, множественное — أَرْوَى (арва). По другой версии, это самка горных коз. Это слово повторяется в хадисах.
- بَدَنَاتٍ
- بَدَنَ (бадан) — в хадисе сказано: "Не торопитесь с поклонами и земными поклонами, ведь я стал بَدُنْتُ." Абу Убайд объясняет, что в хадисе слово بَدُنْتُ употреблено с разными значениями: с облегчением (без удвоения) и с усилением (с удвоением), то есть "я вырос и стал старше". Термин بَدَنَة означает полноту, изобилие мяса, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был тучным. В описании Пророка в хадисе Ибн Аби Халя говорится, что он был بَادِنٌ (крепкий, плотный), а بَادِنٌ مُتَمَاسِكٌ — это человек с гармоничным телосложением, когда части тела плотно прилегают друг к другу. В хадисах встречается выражение "رَجُلًا بَادِنًا" — человек с плотным телосложением. Также بَدَنُ — это доспех из железа (درع من زراد), или короткий доспех. В хадисе Сутайха упоминается белый просторный плащ и بَدَن — широкий доспех, символизирующий щедрость. В хадисе о мытье обуви говорится: "Он вынул руку из-под بَدَنِه", где بَدَن метафорически обозначает маленькую верхнюю одежду, подобную доспеху. Возможно, имеется в виду нижняя часть одежды, что подтверждается другими передатчиками. В одном из хадисов Пророку принесли пять بَدَنَات — крупных животных (верблюд, кобыла, корова), при этом بَدَنَة — крупное и жирное животное, чаще всего верблюд. В хадисе аш-Ша‘би говорится, что в Ираке, если человек освобождает свою рабыню, а затем женится на ней, это подобно тому, как если бы он ездил на بَدَنَتِه — животном, которое приносят в жертву в Хадже и которое не используется для езды без необходимости. Таким образом, бадан — это символ щедрости, полноты и значимости, а также название определённого вида одежды и животных.