- التَّرْوِيَةِ
- (رَوَى) (рава)
В нём (сообщается), что он, мир ему, назвал облака «водоносами стран» (раваяа аль-билад).
Ар-раваяа (равая) — это верблюды, перевозящие воду, единственное число — راوية (равия); он уподобил облака им.
Отсюда же бурдюк для воды был назван «равия». Говорят и наоборот.
Отсюда же и хадис о битве при Бадре: «И вот — верблюды курайшитов», то есть их верблюды, на которых они возили воду.
В хадисе Абдуллаха: «Худшие из передатчиков (равая) — передатчики лжи».
Это множественное число от «равия» — то, что человек обдумывает про себя из слов и дел, то есть измышляет и обдумывает.
Изначально в этом слове есть хамза, говорят: «я обдумал дело» (раввату фи-ль-амр).
А говорят: это множественное число от «равия» — человек, много передающий (хадисы), а «та марбута» здесь для усиления значения.
А говорят: это множественное число от «равия» — то есть те, кто передают ложь, то есть их передач в этом много.
В хадисе Аиши, описывающей своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «И он открыл закопанные источники обильной воды».
Это (слово) — с фатхой и мадд (долгим гласным): обильная вода.
А говорят: это пресная вода, в которой для приходящих есть утоление жажды. А если поставить касру над «ра», то слово произносится кратко (без мадда): говорят «вода рива».
В хадисе Кайлы: «Когда я вижу мужчину видной наружности, мой взгляд устремляется к нему».
Ар-рува’ (с маддом и даммой) — это красивая внешность; так упомянул Абу Муса в разделе «ра» и «вав», и сказал: оно происходит от «утоления жажды» и «напоения», но может быть и от «взгляда» и «вида», и тогда оно относится к разделу «ра» и хамзы. В этом же разделе упомянул его аль-Джаухари.
В хадисе Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он брал с каждой обязательной (закятной верблюдицы) путы и привязь».
Ар-рива’ (с касрой и маддом) — это верёвка, которой связывают двух верблюдов вместе.
Аль-Азхари сказал: ар-рива’ — это верёвка, которой обвязывают груз на верблюде, то есть ею привязывают на нём поклажу.
Что же касается верёвки, которой связывают двух верблюдов вместе, то она называется «аль-карн» и «аль-киран».
Отсюда же и хадис: «И со мной был сосуд для воды, на котором была тряпка, которую я привязал».
Так это пришло в одной из версий передачи — с хамзой, но правильно — без хамзы: то есть «я привязал её ею и обвязал её на нём».
Говорят: «я привязал верблюда» (с облегчённой «вав»), когда привязывают на него груз верёвкой.
В хадисе Ибн Умара: «Он произносил тальбию для хаджа в день ат-тарвия».
Это восьмой день месяца зуль-хиджа, названный так потому, что в этот день они запасались водой на последующее время, то есть поили скот и набирали воду для себя.
И в нём же: «Вера непременно укроется в Хиджазе, подобно укрытию горной козы на вершине горы».
Аль-урвия — это одна особь из горных коз, а множественное число — «арва».
А говорят: это самка горного козла, а горные козлы — это дикие козлы гор.
Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- بَدَنَاتٍ
- (Бадана) В нем (в хадисе): «Не опережайте меня в поясном поклоне и земном поклоне, ведь я уже растолстел (бадунту)». Абу ‘Убайд сказал: так передано в хадисе — «бадунту», то есть без удвоения (тахфиф), но на самом деле это «баддантю» с удвоением (ташдид): то есть «я состарился и достиг преклонного возраста». А форма без удвоения образована от «аль-бадана» — «тучность, обилие мяса». Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был тучным.
Я говорю: в описании его, да благословит его Аллах и приветствует, пришло в хадисе Ибн Аби Халя: «Крупный (بادن), но подтянутый (متماسك)». «Бадин» означает «крупный, дородный». Когда он сказал «бадин», то присоединил к этому «мутамасик», то есть тот, чьи части тела держатся друг за друга (соразмерны), так что он был соразмерного телосложения.
Отсюда же и хадис: «Хотел бы ты, чтобы полный (بادن) мужчина в жаркий день вымыл то, что под его изаром, а затем дал бы тебе это, и ты бы это выпил?»
В хадисе Али: «Когда он посватался к Фатыме, да будет доволен Аллах ими обоими, было сказано: «Что у тебя есть?» Он ответил: «Мой конь и моя бадан (بدن)»». «Бадан» — это кольчуга (панцирь из колец). А также говорят, что это короткая кольчуга.
Отсюда же и хадис Сутайха: «Белый, с широким плащом и широкой кольчугой (бадан)», то есть «с широкой кольчугой» — этим он хотел сказать «обильно дающий».
Отсюда же и хадис об обтирании хуффов: «Он высунул руку из-под своей бадан (بدن)» — здесь слово «бадан» употреблено в переносном значении для короткой куртки (джубба), по сходству с кольчугой. Возможно также, что он имел в виду «из-под нижней части (بدن) джуббы», и это подтверждается тем, что пришло в другой версии передачи: «Он высунул руку из-под бадан».
В нем (в хадисе): «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели пять жертвенных животных (بدنات)». «Бадана» (بَدَنَةٌ) применяется к верблюду-самцу, верблюдице и корове, но более всего подходит к верблюдам. Названа она «бадана» из-за своей крупности и упитанности. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Ему было сказано: «Жители Ирака говорят: если человек освободит свою рабыню, а затем женится на ней, то он подобен тому, кто ездит верхом на своем жертвенном животном (بدنة)»» — то есть тот, кто освободил свою рабыню, сделал ее освобожденной ради Аллаха, и она подобна жертвенному животному, которое отправляется в дар Дому Аллаха Всевышнего во время хаджа и на котором нельзя ездить верхом, кроме как по необходимости. Если же он женится на своей освобожденной рабыне, то он подобен тому, кто сел верхом на свое предназначенное в дар жертвенное животное.