Сунан Абу Дауда · Что носит паломник в состоянии ихрам
Хадис № 1827
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: فَإِنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ القُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ، وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ، وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِيًّا أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ خُفًّا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، إِلَى قَوْلِهِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
- Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص513
- Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
- Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
- Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص229
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, ему передал Я‘куб, ему передал его отец, от Ибн Исхака, который сказал: Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умара, передал мне от Абдуллаха ибн Умара, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил женщинам в состоянии их ихрама носить перчатки и лицевое покрывало (никаб), а также одежду, которой касались варс и шафран (красящие вещества). «А после этого пусть она носит любые цвета одежды, какие пожелает: окрашенную шафраном (му‘асфар), шёлковую (хазз), украшения, шаровары, рубаху или сапоги (хуфф)». Абу Дауд сказал: этот хадис передали от Ибн Исхака, от Нафи‘, ‘Абда ибн Сулейман и Мухаммад ибн Салама до слов «а также одежду, которой касались варс и шафран», и не упомянули то, что было после этого.