Глава о месяцах. Вся эта тема касается приветствия (تسليم), что является распространённым понятием в умах, допустимым, не являющимся невозможным или порицаемым.
В некоторых хадисах передано, что камень (الحجر) — это правая сторона Аллаха на земле. Смысл в том, что тот, кто пожимает ему руку на земле, имеет у Аллаха договор, подобный тому, который заключает владыка посредством рукопожатия с тем, кого он выбирает из уммы, и подобно тому, как на руках царей скрепляется присяга, а также как слуги целуют руку господам и старшим. Это сравнение и уподобление.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, а Муслим и ат-Тирмизи приводят его от Абдуллы ибн Сарджаса от Умара и Абиса (с открытой 'айн', после алифа — ба, затем мохаммадда, и сина с сукуном).
8 - Глава о приветствии углов (ركان) Каабы.
[1874] «Он протирает от дома» — то есть от его углов или частей, кроме двух южных углов, с ослаблением первой я и возможным усилением. Под ними понимаются чёрный угол (الركن الأسود) и южный угол (الركن اليماني) преимущественно, а два других угла — один из них — шамский, другой — иракский, и их называют шамскими преимущественно.
Угол дома — это его боковая часть, и двум южным углам отдается предпочтение, учитывая их сохранность на основании строительства Ибрахима ﷺ. Поэтому их выделяют для приветствия, а чёрный угол предпочтительнее из-за наличия в нём Чёрного Камня, поэтому его целуют, а в южном углу достаточно прикосновения.
Не установлено от Пророка ﷺ целовать южный угол, и в этом есть согласие.
Сказал шейх Абдул-Хакк ад-Дахлави.
Хафиз аль-Аскаляни сказал: в доме четыре угла, первый имеет две особенности — наличие Чёрного Камня и основание Ибрахима ﷺ, второй — только основание Ибрахима ﷺ, а у двух других нет таких особенностей. Поэтому первый целуют, второй приветствуют, а два других ни целуют, ни приветствуют — это мнение большинства.
Некоторые предпочитают целовать южный угол.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1875] «Было сообщено» — в пассивной форме, и слова Малик в Муатта и слова аль-Бухари от Салима ибн Абдуллы, что Абдулла ибн Мухаммад ибн Аби Бакр ас-Сиддик сообщил Абдулле ибн Умару от Айши.
Хафиз сказал, что при постановке 'عبد' в винительном падеже очевидно, что Салим присутствовал, и это его риваят от Абдуллы ибн Мухаммад, а слова «от Айши» относятся к «было сообщено». (الحجر) с касрой на ха — это название круглой стены, прилегающей к западной стороне Каабы, как сказал ибн аль-Асир.
Аль-Айни сказал, что это известно как половина круга, длиной тридцать девять локтей, и сказали, что шесть локтей из него считаются частью дома без разногласий, а в «Зайд» есть разногласия. «Часть его из дома» является доказательством позиции рафии, который сказал, что не вся Хиджр (الحجر) является частью дома, а только шесть локтей, прилегающих к дому. Так считают многие, включая аль-Багави, и это подтверждается риваятом Муслима от Айши с фразой «и я добавила шесть локтей из Хиджра».
Что касается риваята аль-Бухари от ат-Тарвада от Айши, она спросила Пророка ﷺ о стенах, являются ли они частью дома, он ответил: «Да», что указывает на то, что весь Хиджр является частью дома. По этой причине Абдулла ибн Аббас выносил фетву, и это подтверждается риваятом ат-Тирмизи от Айши с фразой: «Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и ввёл в Хиджр, сказав: «Молись в Хиджре, если хочешь войти в дом««.
Хафиз аль-Ираки сказал, что в этом хадисе весь Хиджр является частью дома, и это явный текст имама аш-Шафии, а также предпочтение ибн ас-Саллах и ан-Навави и многих других. Если Айша слышала это, то эти слова не являются ослаблением её риваята или сомнением в её достоверности, так как она была правдивой и хранительницей. Однако в арабской речи часто встречается форма сомнения, которая на самом деле означает уверенность и утверждение, как в словах Всевышнего: «И не знаю, может быть, это испытание для вас» и «Скажи: если я заблудился, то заблуждение моё».
Ан-Навави сказал: «Я предполагаю, что это условное выражение, означающее: если Айша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, то я знаю, что он ﷺ оставил приветствие, и у ибн Умара было знание о том, что Пророк ﷺ перестал приветствовать, но он не знал причины. Когда же Абдулла ибн Мухаммад сообщил ему о сведениях Айши, он понял причину — что они не находятся на основаниях, а часть Хиджра была исключена, и она не достигает угла дома с той стороны, и два угла, которые сегодня находятся со стороны Хиджра, не приветствуются, как не приветствуются и остальные стены, поскольку это правило относится только к углам».
От Урвы и Муавии передано, что приветствуют все углы, и что Хиджр не является частью дома, а заброшен.
Также передано от ибн аз-Зубайра, а также от Джабира, ибн Аббаса, аль-Хасана и аль-Хусейна (да будет доволен ими Аллах).
Абу Ханифа сказал, что приветствуют только чёрный угол, а южный не приветствуют, так как это не сунна, но если кто-то приветствует, то нет вреда — так сказал аль-Айни.
Аль-Касталани сказал, что это мнение ибн Умара, основанное на его фикхе, и объяснение отсутствия приветствия — отсутствие того, что это часть дома.
«За Хиджром» — то есть за аль-Хатимом, «кроме этого» — то есть потому, что это часть...