Хадис № 1879

Смотри на него. Ибн Маджах передал от неё и упомянул, что она слышала, как Пророк ﷺ проповедовал в год завоевания, однако эти два хадиса передаются от Мухаммада ибн Исхака ибн Ясара, о котором уже говорилось выше. [1879] (Ибн Харрабуз) с фатхом на ха, с маджамой и с удвоенной ра, с даммой на муаххаде, и с сукуном на вау, и с маджамой на дале (يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ) — то есть он указывает на него (затем целует его), то есть вместо камня для идущего пешком. В книге «Субул ас-Салам» этот хадис указывает на то, что он заменяет рукопожатие с помощью инструмента и целует этот инструмент, как молоток (مِحْجَن) или посох. Также, если он берет рукой, он целует руку. Шафи‘и передал, что ибн Джурейдж сказал Ата: «Видел ли ты кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, когда они брали камень, они целовали свои руки?» Он ответил: «Да, я видел Джабира ибн Абдуллаха, ибн Умара, Абу Са‘ида и Абу Хурайру, когда они брали камень, они целовали руки. Если же из-за толпы невозможно было взять камень, они стояли напротив, поднимали руку и произносили такбир». Передается, что он ﷺ сказал: «О, Умар, ты сильный человек, не толкайся у камня, чтобы не навредить слабым. Если найдешь уединение, возьми камень, а если нет — обратись к нему лицом, произнеси тахлил и такбир». Этот хадис передали Ахмад и аз-Зарки. Если он указывает рукой, то не целует её, потому что целуется только камень или то, что касалось камня. Аль-Мунзири и Абу ат-Туфайл сказали, что это ‘Аамир ибн Васила. Также этот хадис передали Муслим и Ибн Маджах. [1880] (Чтобы люди видели его) — здесь объясняется причина, по которой он ﷺ обходил Каабу верхом (وَلِيُشْرِفَ), то есть чтобы они могли на него взглянуть. (غَشُوهُ) с облегчением шина — значит, они толпились вокруг него и становилось много народу. В дальнейшем будет сказано, что он прибыл в Мекку, жалуясь, и возможно, что он сделал это по двум причинам, и это правильное понимание. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим и ан-Насаи.