Сунан Абу Дауда · Приказ о Сафе и Марве

Хадис № 1902

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ " ، فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ : أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ ؟ قَالَ : لَا . حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، زَادَ : " ثُمَّ أَتَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ فَسَعَى بَيْنَهُمَا سَبْعًا ثُمَّ حَلَقَ رَأْسَهُ " .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص530
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1600), Сахих Муслим (1332).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص280

Нам передал Мусаддад, нам передал Халид ибн Абдуллах, нам передал Исмаил ибн Абу Халид от Абдуллаха ибн Абу Ауфы: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру: обошёл вокруг Дома (Каабы) и совершил молитву в два раката позади Макама, и с ним был тот, кто заслонял его от людей». Абдуллаха спросили: «Входил ли Посланник Аллаха ﷺ в Каабу?» Он ответил: «Нет». Нам передал Тамим ибн аль-Мунтасир, нам сообщил Исхак ибн Юсуф, нам сообщил Шарик от Исмаила ибн Абу Халида, который сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Абу Ауфа передавал этот хадис», добавив: «Затем он пришёл к ас-Сафа и аль-Марве и совершил между ними сай семь раз, затем обрил голову».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 250

الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَيَقْتَصِرُونَ عَلَى الطَّوَافِ بِمَنَاةَ فَسَأَلُوا عَنْ حُكْمِ الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ وَيُصَرِّحُ بِذَلِكَ رِوَايَةُ سُفْيَانَ الْمَذْكُورَةُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ بِلَفْظِ إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ بِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لَا يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِنَّا كُنَّا لَا نَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَعْظِيمًا لِمَنَاةَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا وَوَصَلَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ انْتَهَى مُلَخَّصًا مِنْ فَتْحِ الْبَارِي
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ

[١٩٠٢] (اعْتَمَرَ) أَيْ فِي سَنَةِ سَبْعٍ عَامَ الْقَضِيَّةِ (أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكَعْبَةَ) الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ أَيْ فِي تِلْكَ الْعُمْرَةِ (قَالَ لَا) قَالَ النَّوَوِيُّ سَبَبُ تَرْكِ دُخُولِهِ مَا كَانَ فِي الْبَيْتِ مِنَ الْأَصْنَامِ وَالصُّوَرِ وَلَمْ يَكُنِ الْمُشْرِكُونَ يَتْرُكُونَهُ لِيُغَيِّرَهَا فَلَمَّا كَانَ فِي الْفَتْحِ أمر بإزالة الصورة ثم دخلها يعني كما في حديث بن عَبَّاسٍ الَّذِي عِنْدَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ انْتَهَى وَيُحْتَمَلُ أن يكون دخول البيت لَمْ يَقَعْ فِي الشَّرْطِ فَلَوْ أَرَادَ دُخُولَهُ لَمَنَعُوهُ كَمَا مُنِعَ مِنَ الْإِقَامَةِ بِمَكَّةَ زِيَادَةً عَلَى الثَّلَاثِ فَلَمْ يَقْصِدْ دُخُولَهُ لِئَلَّا يَمْنَعُوهُ
قَالَهُ الْحَافِظُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا
قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي أَوْفَى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْبَيْتَ فِي عُمْرَتِهِ قَالَ لَا
فَقَدْ بين بن أَبِي أَوْفَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي عُمْرَتِهِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْبَيْتَ فِي حَجَّتِهِ

[١٩٠٤] (عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ أَنَّ رَجُلًا) وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ قال رأيت بن عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَالَ إِنْ أَمْشِي فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي وَإِنْ أَسْعَى فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْعَى وأنا شيخ كبير
ولفظ الترمذي رأيت بن عُمَرَ يَمْشِي فِي

Обсуждается вопрос обхода между ас-Сафа и аль-Марва и ограничение обхода только вокруг Каабы у Манаты. Спрашивали о правовом положении ислама в этом вопросе. В передаче Суфьяна, упомянутой в Сахих аль-Бухари, говорится: «Те, кто приносил талбию у Манаты, идола, находящегося в Машалле, не обходили между ас-Сафа и аль-Марва». В передаче Ма'мара от аз-Зухри говорится: «Мы не обходили между ас-Сафа и аль-Марва из уважения к Манате». Эти передачи приводит аль-Бухари с комментариями, а Ахмад и другие приводят их как итог из Фатх аль-Бари.

Аль-Мунзири говорит, что аль-Бухари и Муслим приводят это, а также аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи приводят от аз-Зухри от Урвы.

[1902] В слове «اعتمر» (совершил умру) имеется указание на год седьмой, год решения. В этом году Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Каабу. Частица «الهمزة» служит для вопроса. В той умре он сказал «لا» (нет). Ан-Навави объясняет, что причиной отказа войти в Каабу было наличие в доме идолов и изображений, которые не оставляли язычники, чтобы изменить их. Когда наступил Фатх (завоевание), был приказ удалить изображения, и тогда он вошёл, как в хадисе Ибн Аббаса, переданном Муслимом и другими. Возможно, что вход в дом не был условием умры, и если бы он хотел войти, его бы не пустили, как не пускали оставаться в Мекке сверх трёх дней. Поэтому он не стремился войти, чтобы не препятствовали.

Это сказал Хафиз.

Аль-Мунзири отмечает, что аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Маджах и Муслим приводят это кратко.

Я спросил Абдуллаха ибн Аби Ауфы, сподвижника Посланника ﷺ, вошёл ли Пророк ﷺ в дом во время своей умры, он ответил «нет». Это подтверждает, что это было во время умры, и достоверно, что Посланник ﷺ вошёл в дом во время хаджа.

[1904] От Кацира ибн Джумхана: в передаче ан-Насаи говорится, что он видел Ибн Умара, идущего между ас-Сафа и аль-Марва, и он сказал: «Если я иду, значит, я видел, как Посланник ﷺ идёт, и если я спешу, значит, я видел, как Посланник ﷺ спешит, а я уже старик». В передаче ат-Тирмизи говорится: «Я видел Ибн Умара, идущего между...»

Цепочка передатчиков