Аль-Албани:Достоверный: Муслим, от Джабира, и это правильно.صحيح: م، عن جابر، وهو الصواب.صحيح سنن أبي داود ج1 ص536
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но мурсальرجاله ثقات لكنه مرسلسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص291
Пророк ﷺ совершил полуденную и послеобеденную молитвы с одним азаном в Арафате, не произнося восхваления между ними, и с двумя икаматами. Также он совершил магриб и иша с объединением, одним азаном и двумя икаматами, не произнося восхваления между ними.
И сказал ан-Навави: «Если бы не боязнь того, что люди могут принять это за часть обрядов хаджа и толпой устремиться к этому, чтобы превзойти вас и оттолкнуть от омовения (الاستقاء), я бы омылся вместе с вами из-за многочисленных достоинств этого омовения. (فناولوه) — то есть дали ему (دلوًا) — ведро, из уважения к лучшему, (فشرب منه) — то есть из ведра или из воды».
Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передан Муслимом и ибн Маджахом в подобном, но более подробном изложении, а ан-Насаи — в сокращённом».
В одной из риваятов, включённых в хадис, при словах «И возьмите из места Ибрахима молитвенник» он читал там сурах ат-Тахид и «Скажи: О неверующие».
В другой риваяте он совершил молитву Магриб и Иша с азаном и икамой.
[1906] (От его отца) Мухаммада ибн Али, что Пророк ﷺ, будучи муаррасал (без полного иснада), совершил полуденную и послеполуденную молитвы (الظهر والعصر) вместе с предварительным объединением (جمع التقديم), как это видно из предыдущей риваяты, с одним азаном и так далее. В этом есть доказательство того, что можно совершать две молитвы с объединением предварительным с одним азаном для первой и двумя икамами — для каждой из молитв.
По этому поводу высказались аш-Шафии, Ахмад, Абу Тавр и другие. Они сказали, что он совершил Магриб и Иша с объединением (جمع) — то есть в Муздалифе — с одним азаном и двумя икамами. В этом же хадисе есть указание на то, что можно совершать две молитвы с объединением отложения (جمع التأخير) во время второй молитвы с одним азаном для первой и двумя икамами, как уже упоминалось.
«И не совершал между ними тасбих» — то есть не совершал никаких дополнительных молитв (навафиль) между двумя молитвами.
Этот хадис передан с иснадом с упоминанием Джабира ибн Абдуллаха в длинном хадисе, упомянутом ранее.
И совпал Хатим в иснаде — то есть он согласился с иснадом этого хадиса с упоминанием Джабира.
(Мухаммад ибн Али аль-Джуафи) — имеется в виду, что Абд аль-Ваххаб ас-Сафи, хотя и передал этот хадис от Джафара ибн Мухаммада муаррасалан, но Хатим ибн Исмаил и Мухаммад ибн Али аль-Джуафи передали его от Джафара ибн Мухаммада с упоминанием Джабира ибн Абдуллаха, и хадис стал связанным.
За исключением его слов «согласился» — то есть Хатим и Мухаммад ибн Али согласились в иснаде и матне, кроме того, что он сказал следующую фразу: «Он совершил Магриб и Иша с азаном и икамой», в отличие от Хатима ибн Исмаила, который сказал с азаном.