Сунан Абу Дауда

Хадис № 1932

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَقَامَ بِجَمْعٍ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ صَنَعَ فِي هَذَا الْمَكَانِ مِثْلَ هَذَا، وَقَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا فِي هَذَا الْمَكَانِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:Достоверный: Муслим, и в нём есть упомянутое противоречие с предыдущимصحيح: م، وفيه الشذوذ المذكور في الذي قبله.صحيح سنن أبي داود ج1 ص543
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1288)صحيح مسلم (١٢٨٨)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص307

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Шу‘бы, мне передал Салама ибн Кухайль, сказавший: «Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр остановился в Джам‘ (Муздалифа) и совершил молитву магриб в три раката, затем совершил молитву иша в два раката, после чего сказал: «Я видел, как Ибн Умар поступал на этом месте так же», и он [Ибн Умар] сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поступал так же на этом месте»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 285

[١٩٣٢] (حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ) وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[١٩٣٣] (فَلَمْ يَكُنْ يَفْتُرُ) أَيْ يَمَلُّ وَيَضْعُفُ (أَقَامَ أَوْ أَمَرَ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي (فَقَالَ الصَّلَاةَ) أَيْ صَلُّوا الصَّلَاةَ أَوْ قَامَتِ الصَّلَاةُ (دَعَا بِعَشَائِهِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ طَعَامُ الْعَشِيَّةِ (قَالَ) أَيِ الْأَشْعَثُ (حَدِيثِ أَبِي

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 وَقَدْ تَكَلَّفَ قَوْم الْجَمْع بَيْن هَذِهِ الْأَحَادِيث بضروب من التكلف
وعن بن عُمَر فِي ذَلِكَ ثَلَاث رِوَايَات
إِحْدَاهُنَّ أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنهمَا بِإِقَامَتَيْنِ فَقَطْ وَالثَّانِيَة أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنهمَا بِإِقَامَةٍ وَاحِدَة لَهُمَا وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ الرِّوَايَتَيْنِ وَالثَّالِثَة أَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِلَا أَذَان وَلَا إِقَامَة ذَكَرَ ذَلِكَ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاج بْن الْمِنْهَال حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ أنس بن سيرين قال وقفت مع بن عُمَر بِعَرَفَة وَكَانَ يُكْثِر أَنْ يَقُول لَا إله إلا الله وحده لا شريك له لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير فَلَمَّا أَفَضْنَا مِنْ عَرَفَة دَخَلَ الشِّعْب فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ إِلَى جَمْع فَعَرَضَ رَاحِلَته ثُمَّ قَالَ الصَّلَاة
فَصَلَّى الْمَغْرِب وَلَمْ يُؤَذِّن وَلَمْ يُقِمْ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ الصَّلَاة ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاء وَلَمْ يُؤَذِّن وَلَمْ يُقِمْ
وَالصَّحِيح فِي ذَلِكَ كُلّه الْأَخْذ بِحَدِيثِ جَابِر وَهُوَ الْجَمْع بَيْنهمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ لِوَجْهَيْنِ اِثْنَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ الْأَحَادِيث سَوَاء مُضْطَرِبَة مُخْتَلِفَة فهذا حديث بن عُمَر فِي غَايَة الِاضْطِرَاب كَمَا تَقَدَّمَ فَرُوِيَ عن بن عُمَر مِنْ فِعْله الْجَمْع بَيْنهمَا بِلَا أَذَان وَلَا إِقَامَة وَرُوِيَ عَنْهُ الْجَمْع بَيْنهمَا بِإِقَامَةٍ وَاحِدَة وَرُوِيَ عَنْهُ الْجَمْع بَيْنهمَا بِأَذَانٍ وَاحِد وَإِقَامَة وَاحِدَة وَرُوِيَ عَنْهُ مُسْنَدًا إِلَى النَّبِيّ ﷺ الْجَمْع

[1932] Передал мне Салама ибн Кухайл, а аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

[1933] «Не ослабевал» — то есть не уставал и не слабел. «Встал или приказал» — сомнение у передатчика. «Сказал: молитву» — то есть совершите молитву или молитва была установлена. «Позвал к ужину» — с открытой буквой 'айн', то есть еду вечернюю. «Сказал: кто растрёпан» — в хадисе Абу...

[Пояснение Ибн Кайима, Тахдхиб ас-Сунан]

Люди, стремясь объединить эти хадисы, прибегали к разного рода искусственным объяснениям. Что касается ибн Умара, то существует три риваята по этому поводу:

1. Один из них говорит, что он объединил их, совершив только две молитвы.
2. Второй — что он объединил их одной молитвой.
3. Третий — что он совершил их без азана и икямы.

Об этом упомянул аль-Багави, передавая от аль-Хаджжаджа ибн аль-Минхаля, который передал от Хаммада ибн Салямы от Анса ибн Сирина, что он стоял с ибн Умаром в Арафате, и тот часто говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, единого, без сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, и Он способен на всё». Когда они покинули Арафат, он вошёл в Муздалифу, совершил омовение, затем подошёл к группе, поставил своё седло и сказал: «Молитва». Он совершил магриб без азана и икямы, затем салям, потом сказал: «Молитва», после чего совершил иша без азана и икямы.

Правильное в этом — опираться на хадис Джабира, который говорит об объединении с азаном и двумя икямами по двум разным мнениям. Одно из них — что хадисы одинаковы, хотя и противоречивы и различны. Это хадис ибн Умара, который крайне противоречив. Как уже упоминалось, от ибн Умара передано, что он объединял молитвы без азана и икямы, от него же передано объединение с одной икямой, а также с азаном и одной икямой. Также от него передан муснад к Пророку ﷺ об объединении.

Цепочка передатчиков