Хадис № 1981

[1980] (حَلَقَ رَأْسَهُ) с удвоением лям и её облегчением, то есть приказал остричь его. Существуют разногласия относительно имени человека, который остриг голову Посла Аллаха ﷺ во время прощального хаджа. Правильным и известным является то, что это был Ма'мар ибн Абдуллах аль-Аддави, поскольку в Сахих аль-Бухари сказано: «Говорили, что это был Ма'мар ибн Абдуллах». В книге «аль-Миркаа» говорится, что в Сахихах аль-Бухари и Муслим и других источниках сообщается, что ﷺ совершил усечение волос (قصَر) во время умры, совершаемой после хаджа (умра аль-къада). Аллах Всевышний сказал: «Остригающие головы ваши и укорачивающие» (محلقين رؤوسكم ومقصرين), что указывает на допустимость обоих действий, однако предпочтительнее является полное остригание без сомнений. Очевидно, что необходимо состричь всю голову, и таково мнение Малика и других, а ан-Навави передал, что это мнение поддерживается единодушием, подразумеваемым единодушием сподвижников или предшественников ﷺ. Не сохранилось от него ﷺ и от его благородных сподвижников практика довольствоваться лишь частью волос головы. Что касается аналогии с мытьём головы (مسح الرأس), то она неверна из-за различия между ними. Никогда не было достоверно, что он ﷺ или его благородные сподвижники довольствовались лишь частичным остриганием или укорачиванием волос. Наоборот, существует запрет на частичное остригание (القزعة), даже для детей, что означает сбривание части головы и оставление другой части. Очевидно, что выход из состояния ихрама возможен только при полном остригании, как говорил Малик. Это передал аль-Мунзири, а также аль-Бухари и Муслим. [1981] (Затем он вернулся в свой дом в Мина), который сейчас называется мечетью аль-Ханиф. Ибн Хаджар аль-Макки сказал, что это место между мечетью аль-Ханиф и известным местом жертвоприношения справа по пути в Арафат. (Затем он призвал к жертвоприношению) с ксаром (كسرة) в начале, то есть овец, предназначенных для жертвоприношения. (Затем он позвал парикмахера) — это Ма'мар ибн Абдуллах аль-Аддави, хотя называли и других. (Он взялся за правую сторону головы) — ат-Тиби отметил, что это указывает на предпочтительность начинать с правой стороны, однако некоторые считают, что предпочтительнее левая, чтобы правая была у парикмахера. (Затем здесь) — с опущением вопросительной части — (Абу Тальха) ан-Ансари (передал ему) то есть половину (волос). Аш-Шаукани отметил, что в этом содержится законность благословения волосами людей, обладающих достоинством и подобным, а также доказательство чистоты человеческих волос, и по этому мнению придерживается большинство учёных. Это передал аль-Мунзири, а также аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.