Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص573
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5090), Сахих Муслим (1466)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص390
Пророк ﷺ сказал: «Женятся женщины ради четырёх вещей: из-за её богатства, родословной, красоты и религии. Добивайся той, которая обладает религией, и пусть твои руки будут благословенны».
Те, к кому он обратился вначале словами «Кто из вас способен...» — это оценил аль-Куртуби и аль-Хафиз. Имеется в виду наставление к посту из-за того, что в нем есть голод и воздержание от побуждающих к страсти и вызывающих ее бунт (то есть страсти). «Ибо он» — то есть пост — «для того, кто не может вступить в брак из-за бедности». «Виджâ’» (وِجَاءٌ) с кслом в букве вав и протяжкой — это резкое удаление семени, и здесь имеется в виду, что пост прерывает страсть и прекращает зло семени, как это делает виджâ’ (удаление).
Аль-Навави сказал об этом хадисе, что повеление к браку адресовано тому, кто способен на него и чья душа к нему стремится. Это мнение единогласное, но у нас и у всех ученых это повеление считается лишь рекомендательным, а не обязательным, поэтому не обязательно вступать в брак или прибегать к мастурбации, вне зависимости от того, боится ли человек трудностей или нет.
Это мнение всех ученых, и никто не известен, кто бы считал это обязательным, кроме Дауда и тех, кто согласен с ним из сторонников зухра (буквального толкования).
Есть риваят от Ахмада, где сказано, что брак обязателен, если боится трудностей, и что это обязательство возникает лишь один раз в жизни, при этом некоторые из них не ставят условием страх трудностей.
Аш-Шафии и сторонники зухра считают обязательным только вступление в брак, но не половой акт, основываясь на явном смысле этого повеления в хадисе и других хадисах, а также на Коране.
Аллах, Всевышний, сказал: «Вступайте в брак с теми женщинами, которые вам нравятся», и другие аяты.
Большинство ученых приводят в доказательство слова Всевышнего: «Вступайте в брак с теми женщинами, которые вам нравятся» до слов «или с теми, кого владеют ваши правые руки», где Аллах предоставил выбор между браком и мастурбацией.
Имам аль-Мазири сказал, что это довод для большинства, потому что Аллах предоставил выбор между браком и мастурбацией по единодушному мнению, и если бы брак был обязательным, Он не предоставил бы выбор между браком и мастурбацией, так как у основоположников не признается выбор между обязательным и иным, поскольку это ведет к отмене сути обязательства и к тому, что оставляющий его не будет грешником.
Это сказал аль-Мунзири, и это передал аль-Бухари.
(Глава о том, что повелевается и т.д.)
[2047] «Женитесь» — с даммой на та и с фатхой на каф, построено как пассивное причастие, а «женщины» употреблено в возвышенном смысле (рафъ) для четырех — то есть ограничено ими в большинстве случаев. «По родословной» (لِحَسَبِهَا) с двумя фатхами — это ее честь.
Аль-хасаб (родословная) в основе — это честь, связанная с отцами и родственниками, заимствованная из счета, поскольку они, когда хвастались, считали достоинства и заслуги своих отцов и племени и оценивали их, и судили того, у кого численность была больше.
Сказано, что под хасабом здесь понимаются добрые дела.
Сказано также, что это имущество, но это отвергается упоминанием его перед этим.
Из этого следует, что благородному и знатному человеку рекомендуется жениться на знатной женщине, если не...