Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص575
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص396
Пророк, мир ему, сказал: «Не женится на блуднице тот, кто был бичеван, кроме такого же, как он». И сказал Абу Ма'мар: «Мне рассказал Хабиб аль-Муаллим от Амра ибн Шуайба».
В суре «Ан-Нур» сообщается, что тот, кто женится на ней, является либо прелюбодеем, либо многобожником. Здесь возможны два варианта: либо он принимает Божий закон и убеждён в его обязательности, либо нет. Если не убеждён, то он многобожник, а если принимает и убеждён в обязательности, но нарушает, то он прелюбодей. Затем ясно говорится о запрете: «И запретил это для верующих». Что касается толкования слова «и запретил это» как относящегося к прелюбодеянию, то это очень слабое мнение, поскольку тогда смысл аята будет таков, что прелюбодей не прелюбодействует, кроме как с прелюбодейкой или многобожницей, и прелюбодейка не прелюбодействует, кроме как с прелюбодеем или многобожником. Это то, что Коран должен беречь от неправильного понимания.
Это не противоречит хадису Ибн Аббаса, упомянутому в предыдущей главе, поскольку там речь идёт о продолжении брака с прелюбодейкой, а аят — о начале брака. Муж может продолжать брак с женщиной, которая прелюбодействовала и находится под его опекой, но ему запрещено жениться на прелюбодейке.
Ты уже знаешь, что под выражением «не препятствуй руке, которая касается» не подразумевается запрет на что-то иное, кроме прелюбодеяния. Следовательно, здесь нет никакого противоречия.
Аль-Мунзири сказал, что у учёных по поводу этого аята пять мнений:
1. Что аят отменён — так говорил Саид ибн аль-Мусаййиб.
2. Имам аш-Шафии также говорил, что аят, если пожелает Аллах, отменён.
3. Другие считают, что аят остаётся в силе, и что «жените вдовцов из вас» включает в себя и прелюбодеек среди мусульманок. По этому мнению большинство учёных говорит, что тот, кто прелюбодействовал с женщиной, имеет право жениться на ней, и другие тоже имеют право на брак с ней.
4. Второе мнение: брак здесь понимается как половой акт, и подразумевается, что прелюбодей не подчиняется ему в его деяниях и не разделяет его намерений, кроме как с прелюбодейкой или многобожницей, которые не запрещают прелюбодеяние.
5. Третье мнение: прелюбодей, подвергшийся бичеванию, не женится, кроме как на прелюбодейке, подвергшейся бичеванию, или многобожнице, и то же относится к прелюбодейке.
6. Четвёртое мнение: это касалось женщин, которых мужчина женился на условии, что она будет содержать его доходами от прелюбодеяния, и на это указывают обстоятельства ниспослания аята.
7. Пятое мнение: запрет на брак с прелюбодейкой является общим и распространяется как на целомудренного мужчину, так и на целомудренную женщину.
И Аллах знает лучше.
Хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса от Посланника Аллаха ﷺ. Ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен и необычен, и мы не знаем его, кроме как с этой стороны.
[2052] «Прелюбодей, подвергшийся бичеванию, не женится, кроме как на подобной ему» — сказал учёный Мухаммад ибн Исмаил аль-Амир в «Субул ас-Салам», что этот хадис является доказательством того, что женщине запрещено выходить замуж за того, у кого явное прелюбодеяние, и, возможно, описание «подвергшийся бичеванию» является наиболее вероятным для тех, у кого явное прелюбодеяние. Так же и мужчине запрещено жениться на такой женщине.