Илх — так передал его муаллакан, и его приводят аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи с иснадом по смыслу (сказал: её молчание — это её согласие). В одной из риваят аль-Бухари молчание её — это её разрешение, а в другой — её довольство, её молчание.
Ибн аль-Мундир сказал: рекомендуется, чтобы девственница дала знать, что её молчание — это разрешение, но если она скажет после заключения брака: «Я не знала, что моё молчание — это разрешение», то по мнению большинства договор не аннулируется, хотя некоторые из маликитов считают его недействительным.
Ибн Шаабан сказал: из них (учёных) есть мнение, что ей говорят это трижды: если она согласна — молчи, а если не согласна — говори.
Некоторые из них утверждают, что пребывание у неё длительное, чтобы она не смутилась и это не помешало ей поспешить с ответом.
Разошлись во мнениях относительно того, если она не говорит, но проявляет признаки недовольства или согласия, например, улыбкой или плачем. По мнению маликитов, если она отвергает, плачет, встаёт или проявляет что-либо, указывающее на нежелание, брак не совершается.
У шафиитов таких последствий нет, кроме если к плачу присоединяется крик и тому подобное.
Некоторые различают слёзы: если горячие — это признак отказа, а если холодные — признак согласия.
В этом хадисе есть указание на то, что девственница, которую повелевают спрашивать разрешения, — это взрослая, так как нет смысла спрашивать разрешения у той, кто не понимает, что такое разрешение, и у той, у кого молчание и недовольство равнозначны.
Так в «аль-Фатх».
[2095] (Амару) с удлинением хамзы и мягким, сломанным мимом (ан-нисаа фи банатихинна) — то есть советуйтесь с ними в вопросе их замужества.
Аль-Алками сказал: это из числа того, что способствует приятности их душ, и это более способствует согласию и опасению возникновения отчуждения между ними, если не будет согласия матери, так как дочери более склонны к матерям и более желанно слышать их мнение. И потому женщина, возможно, знает о состоянии своей дочери то, что скрыто от отца, что делает брак неподходящим из-за причины, препятствующей исполнению прав брака.
Аль-Мундири сказал: в этом хадисе упоминается неизвестный мужчина.
5 — (Глава о том, что девственницу женит её отец и не советуется с ней)
[2096] (Что рабыня-девственница пришла к Пророку ﷺ Илх) — в хадисе есть указание на запрет принуждения отца к дочери.