Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص589
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص446
Посланник Аллаха ﷺ увидел Абд ар-Рахмана ибн Ауфа с жёлтым пятном на лице и сказал: «Махйам». Он ответил: «О Посланник Аллаха, я женился на женщине». Пророк спросил: «Ты был с ней честен?» Он сказал: «Весом в ядро золота». Пророк сказал: «Плати даже овцу».
Посланник Аллаха ﷺ
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурасли (прерван в иснаде). Также говорили, что наиболее достоверным является то, что махр составлял четыреста динаров, а также говорили о двухстах динарах — конец.
0 - (ГЛАВА О МАЛОМ МАХРЕ)
[2109] (وَعَلَيْهِ رَدْعُ زَعْفَرَانٍ) — то есть след от шафрана.
Ард’ (ردع) — это аромат, при этом первая буква открытая, вторая — сукун; это след от благовония.
Аль-Навави сказал, что правильное понимание этого хадиса состоит в том, что на нем остался след шафрана и другого благовония невесты, но он не стремился к этому и не намеревался использовать шафран. Ведь в достоверных источниках зафиксирован запрет на использование шафрана мужчинами, так же как и запрет мужчинам носить халук (خُلُوق), поскольку это женский знак, и мужчинам запрещено подражать женщинам. Это и есть правильное понимание смысла хадиса, и именно его выбрали судья и исследователи.
(فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَهْيَمْ) — то есть «что с тобой?» или «что это?», это вопросительное слово, построенное на сукуне. Есть два мнения среди лингвистов, простое оно или сложное — так в «Аль-Фатх».
Ат-Тайиби сказал, что это вопрос о причине, поэтому он ответил так, как ответил. Возможно, в этом есть неодобрение, поскольку он запретил намазываться халуком, а ответил, что это не намазывание, а что-то, что прилипло к нему от соприкосновения с невестой, то есть без намерения или без ведома — конец.
В этом хадисе также содержится указание на то, что имам и достойный человек должны навещать своих сподвижников и спрашивать о том, что у них изменилось в их состоянии.
(قَالَ مَا أَصْدَقْتَهَا) — в риваяте Муслима: «كم أصدقتها» — сколько ты назначил ей махра.
(قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ) — с постановкой нун на винительном падеже с подразумеваемым глаголом, то есть «я назначил ей махр в весе нават»; возможно также поднятие, с подразумеваемым подлежащим «тот, кому я назначил махр».
Сказал Хафиз:
Сказал судья, что по словам аль-Хаттаби «нават» — это название известной меры у них, которую они объяснили как пять дирхамов золота.
Судья сказал, что так объясняли большинство ученых.
Ахмад ибн Ханбал сказал, что это три дирхама и треть.
Говорили, что имеется в виду нават фиников, то есть их вес в золоте, и правильным является первое мнение.
Некоторые из маликитов говорили, что нават — это четверть динара у жителей Медины, и по внешнему виду слов Абу Убейда это пять дирхамов. Он сказал, что тогда не было золота, а это пять дирхамов, которые назывались нават, как сорок назывались укийя.
Так сказал аль-Навави в комментарии к Сахиху Муслима.
(أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ) — если бы это было, то не было бы отказа, а это именно то, что для уменьшения.
В хадисе есть доказательство того, что овца — это наименьшее, что достаточно для улема (пиршество) состоятельного человека, если бы не было доказано, что он ﷺ устраивал улем.