HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О разделе между женами

Хадис № 2138

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا، وَلَيْلَتَهَا غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص594
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2593, 2688)Sahih Bukhari (2593، 2688)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص472
Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ собирался в путешествие, он бросал жребий между своими женами, и та, чей жребий выпадал, отправлялась с ним. Он распределял каждому из них её день и ночь, за исключением Сауды бинт Зам»а, которая уступала свой день Аише».
т. 2 с. 243

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж31
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 123
تطلق وتمسك ثانيها تعتزل من شئت من مِنْهُنَّ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَتَقْسِمُ لِغَيْرِهَا ثَالِثُهَا تَقْبَلُ مَنْ شِئْتَ مِنَ الْوَاهِبَاتِ وَتَرُدُّ مَنْ شِئْتَ انْتَهَى قَالَ الْبَغَوِيُّ أَشْهَرُ الْأَقَاوِيلِ أَنَّهُ فِي الْقَسْمِ بَيْنَهُنَّ وَذَلِكَ أَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُنَّ فِي الْقَسْمِ كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سَقَطَ عَنْهُ وَصَارَ الِاخْتِيَارُ إِلَيْهِ فِيهِنَّ (إِنْ كَانَ ذَاكَ) أَيِ الِاسْتِئْذَانُ (إِلَيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذِهِ الْمُنَافَسَةُ فِيهِ ﷺ لَيْسَتْ لِمُجَرَّدِ الِاسْتِمْتَاعِ وَلِمُطْلَقِ الْعِشْرَةِ وَشَهَوَاتِ النُّفُوسِ وَحُظُوظِهَا الَّتِي تَكُونُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ بَلْ هِيَ مُنَافَسَةٌ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالْقُرْبِ مِنْ سَيِّدِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَالرَّغْبَةِ فِيهِ وَفِي خِدْمَتِهِ وَمُعَاشَرَتِهِ وَالِاسْتِفَادَةِ مِنْهُ وَفِي قَضَاءٍ لِحُقُوقِهِ وَحَوَائِجِهِ وَتَوَقُّعِ نُزُولِ الرَّحْمَةِ وَالْوَحْيِ عَلَيْهِ عِنْدَهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٢١٣٧] (يَزِيدُ بْنُ بَابِنُوسَ) بِمُوَحَّدَتَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ ثُمَّ نُونٌ مَضْمُومَةٌ وَوَاوٌ سَاكِنَةٌ وَسِينٌ مُهْمَلَةٌ قَالَ الْحَافِظُ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (بَعَثَ إِلَى النِّسَاءِ) أَيْ أَرْسَلَ إِلَيْهِنَّ أَحَدًا (فِي مَرَضِهِ) أَيِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ (فَأَذِنَّ لَهُ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ فَكَانَ ﷺ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَزِيدُ بْنُ بَابِنُوسَ مَجْهُولٌ وَلَمْ أر ذلك في ما شَاهَدْتُهُ مِنْ كِتَابِ أَبِي حَاتِمٍ لَعَلَّهُ ذَكَرَهُ فِي غَيْرِهِ وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ وَأَنَّهُ مِنَ السَّبْعَةِ الَّذِينَ قَاتَلُوا عَلِيًّا ﵁ [٢١٣٨] (إِذَا أَرَادَ سَفَرًا) مَفْهُومُهُ اخْتِصَاصُ الْقُرْعَةِ بِحَالَةِ السَّفَرِ وَلَيْسَ عَلَى عُمُومِهِ بَلْ لِتُعَيِّنَ الْقُرْعَةُ مَنْ يُسَافِرُ بِهَا وَتُجْرَى الْقُرْعَةُ أَيْضًا فِيمَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْسِمَ بَيْنَ زَوْجَاتِهِ فَلَا يَبْدَأُ بِأَيِّهِنَّ شَاءَ
Разводит и удерживает вторую, отстраняется от тех, кого пожелает из них без развода, и делит третью между другими. Принимает от тех, кто желает дарить, и отвергает тех, кого пожелает. Конец. Сказал аль-Багави: самое известное мнение состоит в том, что речь идет о разделе между ними, то есть что уравнивание между ними в разделе было обязательным для него. Но когда была ниспослана эта аята, это обязательство отпало, и выбор стал за ним в отношении них (если это так), то есть разрешение (استئذان) к нему с усилением яя (إلىَّ) — «я никого не предпочитаю себе». Сказал ан-Навави: эта конкуренция в нем ﷺ не связана лишь с простым удовлетворением и с абсолютным общением и страстями души и ее желаниями, которые бывают у некоторых людей, а является соревнованием в делах последней жизни, приближении к Господину первых и последних, стремлении к этому, служении ему, общении с ним, пользовании от него, исполнении его прав и нужд, ожидании ниспослания милости и откровения к нему при ней и тому подобном. Конец. Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [2137] (Язид ибн Бабинус) с двумя муаххадатами между ними альф и затем нун с даммой, затем вау с сукун и сейн, пропущенная. Сказал аль-Хафиз: принимается третья риваят (بعث إلى النساء), то есть послал к ним кого-то (во время своей болезни), то есть в тот, в котором он умер (فأذنَّ له) с усилением нун, так как ﷺ находился в доме Айши до своей смерти. Сказал аль-Мунзири: некоторые из них передают от Абу Хатима ар-Рази, что Язид ибн Бабинус неизвестен, и я не видел этого в книгах Абу Хатима, возможно, он упомянул его в другом месте. И упомянул аль-Бухари, что он слышал от Айши, и что он из семерых, которые сражались против Али ﵁. [2138] (Если он пожелает путешествие) — смысл этого — ограничение жеребьевки случаем путешествия, а не на все случаи вообще, а чтобы жеребьевка определяла, кто из них отправится в путешествие. Жеребьевка проводится также в том случае, если он пожелает разделить между своими женами, и он не начинает с той, которую пожелает.