Термин «وَنَشَزْنَ وَغَلَبْنَ (فَأَطَافَ)» с хамзой произносится как «أَطَافَ» и означает «обойти», «объединиться», «сопровождать». Говорят: «أَطَافَ بَالشَّيْءِ» — то есть «обойти что-либо», «сопровождать», «соприкасаться». В выражении «بَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» имеется в виду «супруги Пророка ﷺ, чистые жены», что указывает на то, что термин «الْآلَ» включает матерей верующих. Фраза «يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ» означает жалобы на своих жен, в частности на их побои. Далее сказано, что Пророк ﷺ сказал: «لَقَدْ طَافَ» — здесь без хамзы.
Ат-Тайиби отмечает, что выражение «لَقَدْ طَافَ» верно без хамзы, а первая форма с хамзой тоже встречается. В рукописях «المصابيح» оба варианта с хамзой встречаются, и это связано с тем, что «طافَ» означает «обойти вокруг чего-либо», то есть «обойти, обойтись вокруг».
Фраза «ليس أولئك» относится к мужчинам, которые наносят своим женам тяжелые, жестокие побои, то есть необоснованные и чрезмерные. «بِخِيَارِكُمْ» означает, что лучшие из вас — это те, кто не бьет своих жен, терпит их и воспитывает без применения сильных побоев, которые приводят к жалобам.
В «شرح السنة» приводится фихх, что побои женщин в случае лишения их прав в браке допустимы, но только если они не являются тяжелыми. Смысл последовательности сунны по отношению к Корану в вопросе побоев может быть таким: Пророк ﷺ сначала запретил бить женщин до ниспослания аята, затем, когда женщины стали непослушными, разрешил бить их, и Коран ниспослал соответствующий аят. Когда же побои стали чрезмерными, Пророк ﷺ сообщил, что хотя побои и допустимы из-за дурного характера женщин, терпение и воздержание от побоев лучше и красивее.
Об этом значении сообщается у аш-Шафии в «المرقاة».
Аль-Мунзири приводит этот хадис, и его приводят ан-Насаи и ибн Маджах.
Абу аль-Касим аль-Багави говорит, что не знает, чтобы Ияс ибн Абд Аллах передавал что-либо, кроме этого хадиса.
Аль-Бухари упоминает этот хадис в своей истории и говорит, что не известно, чтобы Ияс был сподвижником.
Ибн Абу Хатим сообщает, что Ияс ибн Абд Аллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси был мединцем и имел сподвижничество, и он слышал от своего отца и Абу Зуръи, что это так.
[2147] «عبد الرحمن المسلي» — с даммой на мим и сукуном на син, относящийся к Муслия из Кинаны, передается от Аль-Ашъаса ибн Кайса и от него — Давуд аль-Авди. Фраза «لَا يُسْأَلُ» означает отрицание неизвестного, то есть если соблюдены условия и пределы побоев.
Ат-Тайиби объясняет, что выражение «لَا يُسْأَلُ» означает отсутствие затруднения и греха.
Аль-Мунзири приводит этот хадис, и его приводят ан-Насаи и ибн Маджах.