١٧٨/ ٢١٢١ - от Абдуллаха ибн Али ибн Йазида ибн Рукана, от его отца, от его деда: он развёл со своей женой окончательным разводом («аль-батта»), затем пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я не хотел ничего, кроме одного развода». Он сказал: «Клянёшься ли Аллахом?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом». Он сказал: «Так и будет по твоему намерению».
Его также передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: мы знаем его лишь по этому пути. И я спросил Мухаммада — то есть аль-Бухари — об этом хадисе, и он сказал: в нём есть путаница (идтираб). Ат-Тирмизи также передал от аль-Бухари, что хадис является путаным (мудтариб) в нём: то говорится «трижды», то говорится «один раз». Наиболее достоверным является то, что он развёлся с ней окончательным разводом, а упоминание о трёх разводах было передано по смыслу. Абу Дауд сказал: хадис Нафи‘а ибн Уджайра — хадис достоверный. Но в его словах есть неувязка, ведь ранее приводилось от имама Ахмада, что пути передачи этого хадиса слабы, и его также признал слабым аль-Бухари. В его иснаде и матне присутствует путаница.
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: в «Тарих» аль-Бухари сказано: Али ибн Йазид ибн Рукана аль-Кураши, от своего отца — хадис его не является достоверным. Это его формулировка. Абд аль-Хакк в отношении его иснада сказал: все они слабы, а аз-Зубайр — самый слабый из них. Ат-Тирмизи в «Китаб аль-иляль» упомянул от аль-Бухари, что хадис является путаным: то говорится в нём «трижды», то говорится «один раз».
Затем шейх привёл слова хафиза аль-Мунзири и его возражение Абу Дауду относительно признания хадиса достоверным.
Затем шейх сказал: в словах аль-Мунзири есть неувязка, ведь Абу Дауд не выносил решения о достоверности хадиса, а лишь сказал после его передачи: «Это более достоверно, чем хадис Ибн Джурайджа о том, что тот развёлся со своей женой три раза, потому что они — члены его семьи, и они лучше знают о своей истории и своём хадисе». Это не указывает на то, что хадис, по его мнению, достоверен, ведь хадис Ибн Джурайджа слаб, и этот хадис тоже слаб — так что это лишь более достоверный из двух слабых хадисов с его точки зрения. Знатоки хадиса часто применяют это выражение к более предпочтительному из двух слабых хадисов, и это часто встречается в словах ранних учёных.
Если бы это не было их устоявшимся термином, то язык не указывал бы на применение слова «достоверный» к нему в абсолютном смысле, ведь ты говоришь об одном из двух больных: «этот более здоров, чем тот», и это не означает, что он здоров абсолютно. И Аллах знает лучше.
10 - глава о том, как мужчина говорит своей жене: «о сестра моя»