180/2137 — Передают со слов Ибн Аббаса: «Жена Сабита ибн Кайса совершила хул‘ (выкупила развод) с ним, и Пророк ﷺ установил для неё срок ожидания (‘идда) в один хайд (менструальный цикл)».
Упоминается, что он передан также как мурсаль. Ат-Тирмизи привёл его с полным иснадом и сказал: это хадис хороший, редкий (гариб).
(1) В издании аль-Фики: «свойство, а не сущность» вместо «целомудрие, а не освобождение»!
(2) В издании аль-Фики: «и было названо это слово Ибрахима ложью...» — с внесённым изменением и добавлением без необходимости и без указания на это!
(3) В «Мухтасаре» и «Сунан»: «Глава о хул‘». Место этой главы в печатном издании «Мухтасара» и «Сунан» (2/667) — после «Главы о зихаре». Мы оставили её так, как в оригинале и в (х, ш).
(4) Привели его Абу Дауд (2229) и ат-Тирмизи (1222).
Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: срок ожидания женщины, совершившей хул‘, — один хайд. Исхак сказал: если кто-либо будет придерживаться этого, то это сильное мнение (мазхаб). А другой упомянул, что это самое убедительное доказательство того, что хул‘ является фасхом (расторжением брака), а не разводом (талаком), поскольку Всевышний Аллах сказал: «А разведённые женщины должны выжидать в течение трёх менструаций» (аль-Бакара, 228). Если бы эта женщина была разведённой, то для неё не ограничились бы одним хайдом.
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: ан-Насаи передал хадис о жене Сабита ибн Кайса с непрерывным иснадом и в подробном изложении со слов ар-Рубаййи бинт Муаввиз: «Сабит ибн Кайс ибн Шаммас ударил свою жену и сломал ей руку, а она была Джамиля бинт Абдуллах ибн Убайй. Тогда её брат пришёл жаловаться на него к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ послал за Сабитом и сказал ему: «Возьми то, что она тебе должна, и отпусти её». Он ответил: «Хорошо». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ей выждать один хайд и вернуться к своей семье».
Ат-Тирмизи сказал в своём «Джами‘»: «Достоверным в хадисе ар-Рубаййи является то, что ей велели соблюдать срок ожидания в один хайд. Это возведено к Пророку (марфу‘), и в другой версии прямо сказано, что именно Посланник Аллаха ﷺ велел ей это». Затем ат-Тирмизи упомянул хадис Ибн Аббаса: «Жена Сабита ибн Кайса совершила хул‘ со своим мужем во времена Пророка ﷺ, и Пророк ﷺ велел ей выждать один хайд», и сказал: это хадис хороший, редкий.
(1) (3497), и в «аль-Кубра» (5661); привёл также ат-Тирмизи (1185), и его иснад достоверен.
(2) (3/483), после хадиса № 1185.
(3) (1185).
Известное мнение от Исхака — что срок ожидания составляет один хайд, и это одна из двух версий, передаваемых от имама Ахмада, которую от него передал [Ибн] аль-Касим. Это же мнение Усмана ибн Аффана и Абдуллаха ибн Аббаса. От Ибн Умара передаются два мнения: одно — что срок ожидания такой же, как у разведённой женщины, — это упомянул Малик в «Муватта» со слов Нафи‘ от него. Второе — один хайд, — это передал от него Ибн аль-Мунзир, и это же версия аль-Ка‘наби от него.
Абу Дауд сказал: рассказал нам аль-Ка‘наби от Малика от Нафи‘ от Ибн Умара, который сказал: «Срок ожидания женщины, совершившей хул‘, — один хайд». Ибн аль-Мунзир избрал мнение, что её срок ожидания — один хайд.
(1) То, что содержится в «Масаиль аль-Кусаджа» (4/1602-1603), — что срок ожидания такой же, как у разведённой, однако он сказал: те, кто говорит, что она выжидает один хайд, следуя тому, что Пророк ﷺ велел жене Сабита ибн Кайса, придерживаются сильного мнения. Это передал от него ат-Тирмизи в своём «Джами‘» (3/483).
(2) В оригинале написано «Абу», исправление сделано на основе «аль-Мугни» (11/195). Среди учеников имама, носивших кунью Абу аль-Касим, был Исмаил ибн Абдуллах ибн Маймун Абу аль-Касим аль-Аджали, от которого передавались различные сведения; см. «Табакат аль-Ханабиля» (1/275-276); а также Джафар ибн Мухаммад Абу аль-Касим аль-Варрак аль-Му'аддиб (ум. 283 г.); см. «ат-Табакат» (1/340-341).
(3) (1638).
(4) В «аль-Ишраф» (4/288).
(5) (2230).
Всевышний Аллах в аяте о разводе упомянул три положения:
Первое — что срок ожидания составляет три менструации.
Второе — что развод бывает дважды.
Третье — что муж имеет больше прав вернуть свою жену в течение этих двух разводов.
Хул‘ по единогласному мнению не входит в третье положение, и сунна указала, что он не входит и в первое положение. Это свидетельствует о том, что он не подчиняется правилу счёта (разводов), а значит, является фасхом (расторжением, а не разводом). И это одно из наилучших доказательств в пользу данного мнения.
12 — Глава о зихаре