204/2230 - Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не начинайте месяц (пост) раньше на день или два, кроме случая, когда у кого-то из вас есть обычай постить (определённый день). Не поститесь, пока не увидите его (новый месяц), затем поститесь, пока не увидите его (Шавваль), а если между вами и им окажется облако, то доведите число дней до тридцати, затем прекратите пост, — месяц (бывает) в двадцать девять (дней)».
Этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи (сноска 3) в подобной форме. Ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный (хасан сахих)».
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: у ан-Насаи в этой версии сказано: «Поститесь по его виду и прекращайте пост по его виду, а если между вами и ним окажется облако, то завершите число (дней), и не встречайте месяц заранее (без вида луны)».
В другой версии у ан-Насаи (сноска 4) также: «завершите число дней Шаабана». Он передал это через хадис Абу Йунуса от Симака от Икримы от него (Ибн Аббаса).
Ад-Даракутни (сноска 5) сказал: никто в хадисе Ибн Аббаса не сказал «завершите число дней Шаабана», кроме Адама. Он сказал: рассказал нам Шуба: рассказал мне Амр ибн Мурра, сказал: слышал я Абу аль-Бахтари ат-Таи, говорящего: «Мы объявили о появлении новолуния Рамадана, находясь в Зат аш-Шукук, и усомнились в новолунии, и послали мужчину к Ибн Аббасу, чтобы спросить его. И сказал Ибн Аббас [о Пророке ﷺ] (сноска 1): «Аллах даровал ему (месяцу) продление до его вида, а если он скрыт от вас облаком, то завершите число дней Шаабана — тридцать»». Ад-Даракутни сказал: это достоверно от Шубы, и передали это также Хусайн и Абу Халид ад-Далани от Амра ибн Мурры, но никто из них не сказал «число дней Шаабана», кроме Адама, а он — надёжный передатчик (сика).
Аль-Мунзири сказал: Муслим в своём «Сахихе», ан-Насаи и Ибн Маджа (сноска 2) привели хадис Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда увидите новолуние, поститесь, а когда увидите его (следующее), прекращайте пост, а если оно скрыто от вас облаком, то поститесь тридцать дней».
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: этот хадис Абу Хурайры передан в «Сахихе» тремя формулировками, [лист 113] первая из них — эта.
Вторая формулировка: «Поститесь по его виду и прекращайте пост по его виду, а если оно скрыто от вас облаком, то завершите число (дней)» (сноска 4). А в другой версии: «то сочтите тридцать (дней)» (сноска 5).
Третья формулировка: «а если оно скрыто от вас облаком, то завершите число дней Шаабана — тридцать». И эта последняя формулировка — только у аль-Бухари одного (сноска 6), и она была подвержена критике по двум причинам:
Первая (сноска 1): что это передача от Мухаммада ибн Зияда от него (Абу Хурайры), а ему противоречил Саид ибн аль-Мусаййиб, сказавший в этом: «то поститесь тридцать (дней)». Учёные сказали: его риваят предпочтительнее ввиду его имамства, известности его безупречности и надёжности, его особой близости к Абу Хурайре и родства с ним через свойство, а также согласия его риваята с мнением и мазхабом самого Абу Хурайры. Ведь мазхаб Абу Хурайры, Умара ибн аль-Хаттаба, его сына Абдуллаха, Амра ибн аль-Аса, Анаса, Муавии, Аиши и Асмы состоит в том, что постятся день облачности (сноска 2). Они сказали: как же может быть у Абу Хурайры слово Пророка ﷺ: «завершите число дней Шаабана», а он затем ему противоречит?
Вторая причина: то, что упомянул аль-Исмаили (сноска 3), сказав: мы передали этот хадис от Гундара, Ибн Махди, Ибн Улаййи, Исы ибн Йунуса, Шабабы, Асима ибн Али, ан-Надра ибн Шумайля, Йазида ибн Харуна и Абу Дауда — все они от Шубы, и никто из них не упомянул: «завершите число дней Шаабана — тридцать». Поэтому возможно, что Адам сказал это от себя в качестве пояснения к хадису, — иначе нет причины, почему аль-Бухари передал это через него в отличие от всех остальных, кто передавал от него. Это конец его слов.
Ад-Даракутни (сноска 4) передал это так: «то сочтите тридцать (дней), то есть сочтите Шаабан тридцатью (днями)», затем сказал: это привёл аль-Бухари через Адама, и в его версии сказано: «то сочтите Шаабан тридцатью (днями)» без слова «то есть».
Это указывает на то, что слово «то есть» принадлежит некоторым передатчикам, и, по всей видимости, это Адам, и это его слово. Ранее было упомянуто и о хадисе Ибн Аббаса в этом отношении, и там Адам также единственный передал слова: «завершите число дней Шаабана — тридцать», тогда как остальные передатчики сказали только: «завершите число (дней)», как это передали:
Хаммад ибн Салама от Амра ибн Динара от Ибн Аббаса (сноска 1).
Суфьян от Амра от Мухаммада ибн Хунайна от Ибн Аббаса (сноска 2).
Хатим ибн Абу Сагыра от Симака от Икримы от Ибн Аббаса (сноска 3).
Абу аль-Ахвас от Симака от Икримы от Ибн Аббаса (сноска 4).
Хусайн от Амра ибн Мурры от Абу аль-Бахтари (сноска 5).
И Абу Халид ад-Далани от Амра от Абу аль-Бахтари (сноска 1).
Все они в своих риваятах сказали: «завершите число (дней)», а некоторые из них сказали: «завершите тридцать (дней)», и только Адам среди них сказал: «число дней Шаабана». Таким образом эта добавка от Адама в хадисе Ибн Аббаса подобна той, что в хадисе Абу Хурайры, а остальные передатчики противоречат ему в этом (сноска 2). Некий из хранителей хадисов (хафизов) (сноска 3) сказал: это указывает на то, что в обоих хадисах это является его пояснением.
Основа этой главы строится на хадисах Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Ибн Умара, Аиши, Хузайфы, Рафи ибн Хадиджа, Талька ибн Али, Саада ибн Абу Ваккаса и Аммара ибн Ясира — итого десять хадисов.
Что касается хадиса Ибн Аббаса и Абу Хурайры, то мы их уже упомянули.
А что касается хадиса Ибн Умара, Аиши и Хузайфы, то они уже приводились ранее (сноска 4).
Что до хадиса Ибн Умара, то его привёл Абу Дауд (2320) в формулировке: «Месяц (бывает) в двадцать девять дней, поэтому не поститесь, пока не увидите его, и не прекращайте пост, пока не увидите его, а если он скрыт от вас облаком, то определите (число дней) до тридцати». И он есть у Муслима (1080/4) в похожей форме, а у аль-Бухари (1906) без слова «тридцать».
Что касается хадиса Аиши, то его привёл Абу Дауд (2325), Ибн Хузайма (1910), Ибн Хиббан (3444) и аль-Хаким (1/423) со следующей формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ соблюдал осторожность в отношении Шаабана так, как не соблюдал её в отношении других месяцев, затем постился при виде [нового месяца] Рамадана; если же было пасмурно, отсчитывал тридцать дней, затем начинал поститься».
Что касается хадиса Рафи‘а ибн Хадиджа, то его передал ад-Даракутни (1) через риваят аз-Зухри от Ханзалы ибн Али аль-Аслями от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Считайте количество [дней] Шаабана для Рамадана, и не начинайте пост раньше начала месяца; когда увидите его — поститесь, и когда увидите его — прекращайте пост; если же будет пасмурно, то доведите счёт до тридцати дней, затем прекращайте пост. Ведь месяц — вот такой, и вот такой, и вот такой (и при третьем разе он загнул большой палец)». В этом иснаде присутствует аль-Вакиди, и хотя он слаб, опора не строится лишь на одном его хадисе.
Что касается хадиса Талька, то его также передал ад-Даракутни (2) через риваят Луайна (3) от Мухаммада ибн Джабира от Кайса ибн Талька от его отца, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах сделал новолуния сроками для людей; когда увидите его — поститесь, и когда увидите его — прекращайте пост; если же будет пасмурно, то доведите счёт до тридцати». Мухаммад ибн Джабир сказал: «Я слышал от него это и ещё два хадиса». И хотя Мухаммад ибн Джабир не отличается силой [в передаче], опора строится на том, что было приведено ранее.
Что касается хадиса Са‘да, то его передал ан-Насаи (4) от Мухаммада ибн Са‘да, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Месяц — вот такой, и вот такой, и вот такой», то есть двадцать девять [дней]. А в другом риваяте: «Затем при третьем разе он загнул большой палец левой руки».
Что касается хадиса Аммара ибн Ясира, то он будет приведён после этого, если Аллах Всевышний пожелает.
(2). № (2175); его также привёл Ахмад в своём «Мусанаде» (16294). В его иснаде — Мухаммад ибн Джабир ибн Саййар, о котором ад-Даракутни сказал после хадиса: «Не отличается силой, слаб».
(3). В издании аль-Фикы: «хадис Абу Юнуса», это искажение.
(4). № (2135–2137). Он также приведён в «Сахих» Муслима (1086).
6 — Глава о предварении [начала месяца постом]