Хадис № 2425

Цепочка передатчиков

طُوِّقْتُ

Глагол طَوُقَ (тавук) употребляется в выражении: «من ظلم شبراً من أرض طوقه الله من سبع أرضين», что означает: если кто-то несправедливо отнимает даже небольшой участок земли, Аллах заставит землю проглотить его, и захваченный участок станет для него как ошейник (طوق) на шее. Также говорят, что это может означать, что в День воскресения человек будет обременён своим грехом, словно ошейником. Это не ошейник в смысле украшения, а в смысле наказания и ответственности. В хадисе о закяте говорится: «يُطَوَّقُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ» — его имущество будет надето на него как ошейник. В другом хадисе: «والنخل مطوقة بثمرها» — пальмы покрыты плодами, которые висят на них, словно ожерелья на шее. В хадисе Абу Катады и обсуждении с Пророком (мир ему) о посте сказано: «وددت أني طوقت ذلك» — «жаль, что это не было включено в мои силы и возможности», то есть он хотел бы иметь возможность выдержать это, но боялся не справиться из-за обязанностей перед женами, так как постоянный пост может повлиять на их права. В хадисе Амера ибн Фухайры говорится: «كل امرئ مجاهد بطوقه» — каждый человек борется в пределах своих возможностей, и слово طوق здесь означает меру того, что человек может сделать с трудом. Это слово часто встречается в хадисах.

يَصُومُ

صَوُمَ (саума) — относится к посту, например, когда говорится: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» — ваш пост в тот день, когда вы поститесь. Это слово используется для обозначения того, что ошибка в определении начала поста или месяца не влечёт за собой греха или необходимости искупления, если люди старались определить время поста по своему усмотрению. Например, если группа людей постилась, не увидев луну до тридцатого дня, и пост завершился, хотя месяц был 29 дней, их пост и прерывание поста считаются действительными, и на них нет греха или необходимости возмещать. Аналогично в хадже, если ошиблись в дне Арафа или Ид, им также не вменяется грех. В другом смысле, когда спрашивали о человеке, который постится вечно, ответ был: «لا صام ولا أفطر» — он ни постится, ни прерывает пост, то есть не соблюдает пост и не нарушает его, подобно тому, как сказано о неверующем: «فلا صدق ولا صلى». Это означает, что такой пост считается напрасным и лишён награды, так как он противоречит сунне. Также сказано, что это может быть проклятием за его поступок. В хадисе говорится, что если кто-то ругает или сражается с постящимся, тот должен отвечать: «إني صائم» — я постящийся, чтобы удержать себя от ответной ссоры и не испортить свой пост. Также рекомендуется говорить это про себя, чтобы напомнить себе о посте и не отвечать на оскорбления, сохраняя тем самым награду. Кроме того, если постящего приглашают к еде, он должен ответить: «إني صائم» — чтобы не заставлять других принуждать его к еде и не вызывать у них неудовольствия из-за отказа. Также сказано, что если человек умирает, находясь в состоянии поста, его опекун должен продолжать поститься за него. Это мнение поддерживали некоторые сподвижники и Шафии в ранний период, а большинство учёных связывали это с искуплением, выражая его через пост, так как пост был постоянным спутником умершего.