Хадис № 2425

Цепочка передатчиков

طُوِّقْتُ

(طَوُقَ) (тавака) В нём (хадисе): «Кто несправедливо присвоит пядь земли, того Аллах обвяжет (этой землёй) из семи земель». То есть: Аллах провалит его сквозь землю, и присвоенный участок земли станет у него на шее подобно ожерелью. И говорят: это означает, что ему будет вменено в обязанность нести её в День воскресения, то есть: будет возложено на него как обязанность, и тогда это будет от значения «обременения обязанностью», а не от значения «ожерелья как украшения». Отсюда же, в первом значении, хадис о закяте: «Его имущество будет обвязано вокруг (его шеи) в виде лысой ядовитой змеи», то есть: ему будет сделано подобие ожерелья на его шее. Отсюда же хадис: «И финиковые пальмы были обвязаны своими плодами», то есть: их кисти стали для них подобны ожерельям на шеях. А из второго значения — хадис Абу Катады и обращения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно поста: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я хотел бы, чтобы это было мне вменено в обязанность»», то есть: если бы это было включено в мою способность и возможность, и он не был бы неспособным на это, не имеющим на это сил из-за слабости в этом, но возможно, что он опасался неспособности на это из-за прав, которые лежали на нём по отношению к его жёнам, ведь непрерывность поста ущемляет их доли от него. Отсюда же хадис Амира ибн Фухайры: «Каждый человек усердствует по мере своих сил», то есть: до предела своей возможности, и это имя для меры того, что человек способен совершить с трудом для себя. И это (слово) неоднократно повторяется в хадисах.

يَصُومُ

(صَوُمَ) (савума) * В хадисе: «Ваш пост — это тот день, когда вы поститесь». Смысл в том, что ошибка снимается с людей в том, что относится к области самостоятельного суждения (иджтихада). Если люди приложили усердие [в определении начала месяца], но не увидели новолуние иначе как после тридцати дней, и не прекращали пост, пока не выполнили полное число [дней], а затем выяснилось, что месяц составлял двадцать девять дней, — то их пост и их разговение остаются в силе, и на них не лежит ни греха, ни возмещения. Так же и в хадже: если они ошиблись в определении дня Арафы и дня праздника, то на них ничего не лежит. * И в нём: «Его спросили о том, кто постится непрестанно (весь год), и он сказал: «Он не постился и не прервал пост»». То есть: он не постился и не разговелся, подобно словам Всевышнего: «Он не признал истину и не молился». Это указывает на то, что награда за его пост была обращена в ничто, поскольку он нарушил сунну. Также говорят, что это — мольба против него по причине неприязни к его поступку. * И в нём: «Если человек станет с ним драться или оскорблять его, пусть скажет: «Я постящийся»». Смысл в том, чтобы этим отвести его от себя, чтобы тот удержался. Также говорят, что это означает: сказать это самому себе и напомнить себе об этом, чтобы не вступать с ним [в перепалку] и не отвечать ему на оскорбление тем же, что испортило бы его пост и обратило бы в ничто его награду. И в нём: «Если кто-нибудь из вас будет приглашён на еду, будучи постящимся, пусть скажет: «Я постящийся»». Он сообщает им об этом, чтобы они не принуждали его к еде, или чтобы их сердца не стеснились из-за его отказа от еды. * И в нём: «Кто умер, будучи постящимся, — за него постится его близкий (вали)». По внешнему смыслу этого высказывались некоторые из знатоков хадиса, и так же говорил аш-Шафи‘и в своём раннем мнении, а большинство законоведов отнесли это к искуплению (каффара), обозначив его словом «пост», поскольку пост неотступно сопутствует искуплению.