HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2455

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ قَالَ: «هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ؟»، فَإِذَا قُلْنَا: لَا، قَالَ: «إِنِّي صَائِمٌ»، زَادَ وَكِيعٌ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا يَوْمًا آخَرَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ، فَحَبَسْنَاهُ لَكَ، فَقَالَ: «أَدْنِيهِ»، قَالَ طَلْحَةُ: فَأَصْبَحَ صَائِمًا وَأَفْطَرَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص82
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1154)صحيح مسلم (١١٥٤)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص114
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيح
Нам передал Мухаммад ибн Касир: нам передал Суфьян; и — по другому пути — нам передал Усман ибн Абу Шайба: нам передал Ваки‘, — оба от Тальхи ибн Яхьи, от Аиши бинт Тальха, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заходил ко мне, он спрашивал: «Есть ли у вас еда?» Если мы отвечали: «Нет», — он говорил: «Тогда я пощусь»». Ваки‘ добавил: «Затем в другой день он зашёл к нам, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам подарили хайс (финиковое кушанье), и мы приберегли его для тебя». Он сказал: «Подай его сюда»». Тальха сказал: «Он встретил утро постящимся, а затем разговелся».
т. 2 с. 329

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Тахзиб ас-Сунан · Ибн аль-Каййим · т. 2, с. 177
٢٦٤/ ٢٣٤٥ - عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا دخل عليَّ قال: «هل عندكم طعام؟» فإذا قلنا: لا، قال: «إني صائم». زاد وكيع: فدخل علينا يومًا آخر، فقلنا: يا رسول الله، أُهْدِيَ لنا حَيْسٌ، فحبسناه لك، فقال: «أدْنيه» فأصبح صائمًا، وأفطر. وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي . وفي رواية لمسلم : «فإني إذًا صائم»، ولفظ البيهقي : «فإني إذًا أصوم». قال ابن القيم - ﵀ -: زاد النسائي : فأكل وقال: «ولكن أصوم يومًا مكانه»، ثم قال: هذا خطأ. قال عبد الحق : قد روى الحديث جماعة عن طلحة فلم يذكر أحد منهم: «ولكن أصوم يومًا مكانه»، وهذه الزيادة هي من رواية سفيان بن عيينة عن طلحة . ولفظ النسائي فيه: عن مجاهد عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - يومًا، فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلت: لا. فقال: «فإني صائم». ثم مرّ بي بعد ذلك اليوم، وقد أهدي لنا حيس فخَبَأْت له منه، وكان يحبّ الحيس، قالت: يا رسول الله، إنه أهدي لنا حيس، فخبأت لك منه، قال: «أَدْنيه، أما إني قد أصبحتُ وأنا صائم»، فأكل منه، ثم قال: «إنما مَثَل صوم المتطوّع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها». وفي لفظ للنسائي : «يا عائشة إنما منزلة من صام في غير رمضان، أو في غير قضاء رمضان، أو في التطوع، بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه، وبخل بما بقي فأمسكه». وفي لفظ له عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاء رسول الله - ﷺ - يومًا فقال: «هل عندكم من طعام؟» قلت: لا. قال: «إني إذًا أصوم». قالت: ثم دخل مرة أخرى، فقلت: قد أهدي لنا حَيس، فقال: «إذًا أُفطِر، وقد فرضتُ الصوم». وفيه حجة على المسألتين: جواز إنشاء صوم التطوع بنية من النهار، وجواز الخروج منه بعد الدخول فيه. وأما زيادة النسائي ــ تمثيله بالصدقة يخرجها الرجل ــ فهذا اللفظ قد رواه مسلم في «صحيحه» من قول مجاهد، قال طلحة بن يحيى: فحدَّثتُ مجاهدًا بهذا الحديث، فقال: «ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله، فإن شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها». ٤٦ - باب من رأى عليه القضاء
264/2345 - Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: когда Посланник Аллаха ﷺ входил ко мне, он спрашивал: «Есть ли у вас еда?» Если мы говорили: «Нет», он говорил: «Тогда я пощусь». Вакиʻ добавил: и вошёл он к нам в другой день, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам подарили хайс (финиковую смесь), и мы оставили его для тебя». Он сказал: «Подай его сюда», хотя утром он постился, и он прервал пост. Это передали также Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. В одном из риваятов Муслима: «Тогда я пощусь», а в редакции аль-Байхаки: «Тогда я пощусь сегодня». Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: ан-Насаи добавил: «и он поел, и сказал: «Но я попощусь другой день вместо этого»», после чего сказал: это ошибка. Абд аль-Хакк сказал: этот хадис передала группа передатчиков от Тальхи, и никто из них не упомянул слов: «но я попощусь другой день вместо этого». Эта добавка встречается лишь в риваяте Суфьяна ибн Уяйны от Тальхи. В редакции ан-Насаи же передаётся от Муджахида от Айши, что она сказала: вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ однажды и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь?» Я ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда я пощусь». Затем он прошёл мимо меня в тот же день позже, и нам был подарен хайс, и я припрятала для него часть этого, ибо он любил хайс. Я сказала: «О Посланник Аллаха, нам подарили хайс, и я припрятала для тебя из него». Он сказал: «Подай его сюда, хотя я уже с утра постился», и он поел из него, а затем сказал: «Пример поста добровольца подобен примеру человека, который выделяет из своего имущества милостыню: если пожелает, он раздаёт её, а если пожелает — удерживает её». В другой редакции ан-Насаи: «О Айша, положение того, кто постится не в рамадане, не в возмещение поста рамадана и не в качестве обязательного поста, а добровольно, подобно положению человека, который выделил милостыню из своего имущества: он щедро раздал из неё, что пожелал, и раздал это, а на то, что осталось, поскупился и удержал это себе». В другой его редакции, от Айши бинт Тальха, от Айши, матери верующих, она сказала: пришёл Посланник Аллаха ﷺ однажды и спросил: «Есть ли у вас еда?» Я ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда я пощусь». Она сказала: затем он вошёл в другой раз, и я сказала: «Нам подарили хайс». Он сказал: «Тогда я прерву пост, хотя я уже назначил себе пост (сегодня)». В этом хадисе довод в пользу двух вопросов: допустимость начала добровольного поста с намерением, возникшим в течение дня, и допустимость выхода из него после вступления в него. Что касается добавки ан-Насаи — сравнения его с милостыней, которую человек раздаёт из своего имущества, — то этот текст передал Муслим в своём «Сахихе» как слова Муджахида. Тальха ибн Яхья сказал: я рассказал этот хадис Муджахиду, и он сказал: «Это подобно положению человека, который выделяет милостыню из своего имущества: если пожелает, он раздаёт её, а если пожелает — удерживает её». 46 - Глава о том, кто считал, что на нём есть возмещение (поста)
Ссылки автора (10)

1. . قال ابن عبد الهادي متعقبًا كلامه: «وفي قوله نظر، فإن عبد الله بن عبّاد غير مشهور، ويحيى بن أيوب ليس بالقوي، وقد اختلف عليه فيه ... قال أبو حاتم بن حبان: عبد الله بن عباد البصري، شيخ سكن مصر، يقلب الأخبار، روى عن المفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة ... وهذا مقلوب، إنما هو عند يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري ...». انظر: «تنقيح التحقيق» (٣/ ١٧٨).

2. . «الأحكام الوسطى» (٢/ ٢١٤).

3. . أبو داود (٢٤٥٥)، ومسلم (١١٥٤/ ١٦٩)، والترمذي (٧٣٤)، والنسائي (٢٣٢٥ - ٢٣٢٨)، من طرق عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة.

4. . (١١٥٤/ ١٧٠).

5. . «السنن الكبرى» (٤/ ٢٠٣) دون قوله: «فإني».

6. . في «الكبرى» (٣٢٨٦).

7. . «الأحكام الوسطى» (٢/ ٢٢٨).

8. . لم يكن ابن عيينة يذكرها عامّة دهره، ثم حدّث بها في آخر عمره. انظر: «سنن البيهقي» (٤/ ٢٧٥).

9. . «المجتبى» (٢٣٢٢) و«الكبرى» (٢٦٤٣)، وإسناده صحيح إلا أن قوله: «إنما مثل صوم المتطوع ...» إلخ مدرَج من قول مجاهد، كما هو مبيَّن في رواية مسلم (١١٥٤/ ١٦٩).

10. . «المجتبى» (٢٣٢٤) و«الكبرى» (٢٦٤٤)، وفي إسناده شريك بن عبد الله القاضي، صدوق يخطئ، والظاهر أن الوهم منه حيث جعل قول مجاهد المدرَج مِن صريح لفظ النبي - ﷺ -، وقد اختُلف عليه فيه، فقد أخرج ابن ماجه (١٧٠١) الحديث من طريقه فجعل فيه التمثيل من قول عائشة - ﵂ -.