Хадис № 2520

275/2409 - Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда были поражены (в битве) ваши братья при Ухуде, Аллах поместил их души внутрь зелёных птиц, которые прилетают к рекам Рая, едят из его плодов и укрываются в золотых светильниках, подвешенных в тени Трона. Когда же они вкусили сладость своей еды, питья и отдыха, они сказали: «Кто донесёт нашим братьям от нас весть, что мы живы в Раю и получаем удел, чтобы они не проявили нерадения к джихаду и не дрогнули перед сражением?» Тогда Аллах, пресвятой Он, сказал: «Я сам донесу им от вас». И ниспослал Аллах: «Не думай, что те, которые убиты на пути Аллаха, мертвы» — и до конца аята». Этот хадис привёл также аль-Хаким в своём «Сахихе»(3). Ад-Даракутни указал, что Абдуллах ибн Идрис передал его в одиночку от Мухаммада ибн Исхака, а другие передают его от Ибн Исхака, не упоминая в нём Саида ибн Джубайра(1). А Муслим привёл в своём «Сахихе»(2) хадис с тем же смыслом от Абдуллаха ибн Масуда. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: он (то есть Муслим) передал(3) со слов Масрука, который сказал: «Мы спросили Абдуллаха об этом аяте: «Не думай, что те, которые убиты на пути Аллаха, мертвы. Нет, они живы у своего Господа, получая удел» (Аль Имран, 169). Он сказал: «Мы уже спрашивали об этом, и было сказано: «Их души находятся внутри зелёных птиц, у которых есть светильники, подвешенные к Трону; они летают по Раю, где хотят, а затем возвращаются в эти светильники. И взглянул на них ваш Господь взором и сказал: «Не желаете ли вы чего-нибудь?» Они ответили: «Чего же нам желать, если мы летаем по Раю, где хотим?» Он сделал так с ними три раза. Когда же они увидели, что от них не отстают, не переспрашивая, они сказали: «Господь, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы мы были убиты на Твоём пути ещё раз». И когда Он увидел, что у них нет иной просьбы, их оставили (в покое)»». Судя по всему — и Аллах знает лучше, — тот, кого спросили об этом аяте, на кого указал Ибн Масуд, — это Посланник Аллаха ﷺ, а он (Ибн Масуд) опустил его упоминание из-за очевидности того, что это известно, и оттого что предположение (о ком-то ином) не может возникнуть. Ибн Масуд, как известно, тяжело переживал, произнося слова «сказал Посланник Аллаха ﷺ», и когда он называл его (по имени), его охватывала дрожь и менялся цвет его лица. Он часто передавал слова хадисов как остановленные (маукуф), а если возводил что-то из них (к Пророку ﷺ), делал это с осторожностью, говоря: «Или что-то подобное этому, или близкое к этому»(1). Как будто — и Аллах знает лучше — он поступил здесь по своему обычаю и побоялся, что не передаст это точными словами, поэтому не упомянул Посланника Аллаха ﷺ; а сподвижники ведь спрашивали о значениях Корана именно Посланника Аллаха ﷺ. И Аллах знает лучше(2). 4 - Глава о человеке, который отправляется в военный поход, тогда как его родители против этого

108 - (Глава о достоинстве мученичества (шахады)) [2520] «Когда были поражены ваши братья» — то есть обрели счастье мученической смерти — «в утробах зелёных птиц» — то есть внутри зелёных птиц, — «которые прилетают» — от «прилёта, возвращения», — «и возвращаются» — то есть направляются обратно — «к светильникам из золота, подвешенным» — то есть, наподобие жилищ или гнёзд этих птиц. «Когда же они, — то есть мученики, — нашли приятность своей еды, своего питья и своего места отдыха» — слово «مقيلهم» с фатхой на первой букве и касрой на второй означает их пристанище и место покоя; все три слова — отглагольные существительные (масдары миимийя), и не исключено, что под ними подразумевается и место, и время. Изначально слово «مقيل» означает место, куда удаляются для отдыха во время полуденного зноя и сна в нём. «Они сказали» — это ответ на «когда»: «Кто донесёт» — от «تبليغ» или «إبلاغ», зафиксировано в обоих вариантах чтения, то есть кто передаст — «нашим братьям» — то есть тем из мусульман, кто остался в мирской жизни — «от нас» — то есть от нашего имени, — «чтобы они не проявляли равнодушия» — то есть наши братья, а напротив, стремились бы к этому — «и не отступали» — с буквой «нун» и даммой на «каф», то есть не проявляли малодушия. Аль-Куртуби подробно разобрал этот вопрос в книге «ат-Тазкира». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также аль-Хаким Абу Абдуллах ан-Нисабури. — [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Масрук передал, что они спросили Абдуллаха об этом айате: «И не считай тех, кто был убит на пути Аллаха, мёртвыми. Нет, они живы у своего Господа и получают удел». Он сказал: «Мы спрашивали об этом [Пророка ﷺ], и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птиц, у которых есть светильники, подвешенные к Трону. Они летают по Раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим светильникам. Тогда ваш Господь взглянул на них и сказал: «Не желаете ли вы чего-нибудь?» Они ответили: «Чего же нам желать, когда мы в Раю и можем идти, куда пожелаем?» Так было повторено три раза. Когда они увидели, что от них не отстанут с этим вопросом, они сказали: «Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы мы были убиты на Твоём пути ещё раз». Когда Он увидел, что у них нет иной нужды, их оставили [в покое]»» — в своём «Сахихе». Ад-Даракутни отметил, что Абдуллах ибн Идрис передал этот хадис в одиночку от Мухаммада ибн Исхака, а другие передают его от Ибн Исхака, не упоминая в нём Саида ибн Джубайра. Муслим же в своём «Сахихе» привёл это от Абдуллаха ибн Масуда. [2521] («ас-Сариймиййа») — с фатхой на «сад» и касрой на «ра». «Рассказал мне мой дядя» — это Аслам ибн Сулайм, как сказал хафиз. («Новорождённый») — аль-Хаттаби сказал: это малый ребёнок, выкидыш и тот, кто не достиг возраста ответственности (хинс). («Погребённый живьём» — «аль-ва’ид») — это «аль-мау’уд», то есть тот, кто был закопан в землю живым. Они закапывали дочерей живьём, а некоторые из них закапывали и сыновей во время голода и нужды, постигавших их, — сказал это аль-Хаттаби. Аль-Мунзири сказал: дядя Хасны — это Аслам ибн Сулайм; они были тремя братьями: аль-Харис ибн Сулайм, Муавия ибн Сулайм и Аслам ибн Сулайм (да будет доволен ими Аллах). 09 - (