HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Преимущество мученичества

Хадис № 2520

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ، فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ، وَمَشْرَبِهِمْ، وَمَقِيلِهِمْ، قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا، أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ، وَلَا يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ، فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ "، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٦٩] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص102
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص174
«Когда ваши братья пострадали в битве при Ухуде, Аллах поместил их души в тела зелёных птиц, которые пьют из рек Рая, едят его плоды и отдыхают на золотых светильниках, подвешенных в тени Престола. Когда они нашли вкус своей пищи, напитков и отдыха, они сказали: «Кто сообщит нашим братьям, что мы живы в Раю и обеспечены, чтобы они не отреклись от джихада и не отступили в битве?» Аллах, Слава Ему, сказал: «Я сообщу им о вас.» Затем Аллах ниспослал: «И не думайте о тех, кто был убит на пути Аллаха, что они мертвы.» [Али Имран: 169] и далее по аяту.
т. 3 с. 15

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 140
١٠٨ - (بَاب فِي فَضْلِ الشَّهَادَةِ) [٢٥٢٠] (لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ) أَيْ مِنْ سَعَادَةِ الشَّهَادَةِ (فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ) أَيْ فِي أَجْوَافِ طُيُورٍ خُضْرٍ (تَرِدُ) مِنَ الْوُرُودِ (وَتَأْوِي) أَيْ تَرْجِعُ (إِلَى قَنَادِيلَ من ذهب معلقة) أي بمنزلة أو كار الطُّيُورِ (فَلَمَّا وَجَدُوا) أَيِ الشُّهَدَاءُ (طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَيْ مَأْوَاهُمْ وَمُسْتَقَرِّهِمْ وَالثَّلَاثَةُ مَصَادِرُ مِيمِيَّةٌ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْمَكَانَ وَالزَّمَانَ وَأَصْلُ الْمَقِيلِ الْمَكَانُ الَّذِي يُؤْوَى إِلَيْهِ لِلِاسْتِرَاحَةِ وَقْتَ الظَّهِيرَةِ وَالنَّوْمِ فِيهِ (قَالُوا) جَوَابُ لَمَّا (مَنْ يُبَلِّغُ) مِنَ التَّبْلِيغِ أَوِ الْإِبْلَاغِ ضُبِطَ بِالْوَجْهَيْنِ أَيْ مَنْ يُوَصِّلُ (إِخْوَانَنَا) أَيِ الَّذِينَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (عَنَّا) أَيْ عَنْ قِبَلِنَا (لِئَلَّا يَزْهَدُوا) أَيْ إِخْوَانُنَا بَلْ لِيَرْغَبُوا (وَلَا يَنْكُلُوا) بِالنُّونِ وَضَمِّ الْكَافِ أَيْ لَا يَجْبُنُوا وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَامَ فِيهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ فَرَوَى مَسْرُوق قَالَ سَأَلْنَا عَبْد اللَّه عَنْ هَذِهِ الْآيَة ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ﴾ فَقَالَ أَمَّا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَرْوَاحهمْ فِي جَوْف طَيْر خُضْر لَهَا قَنَادِيل مُعَلَّقَة بِالْعَرْشِ تَسْرَح فِي الْجَنَّة حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تَلِك الْقَنَادِيل فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبّكُمْ اِطِّلَاعَة فَقَالَ هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا فَقَالُوا أَيّ شَيْء نَشْتَهِي وَنَحْنُ فِي الْجَنَّة حَيْثُ شِئْنَا فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاث مَرَّات فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَمْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا يَا رَبّ نُرِيد أَنْ تَرُدّ أَرْوَاحنَا فِي أَجْسَادنَا حَتَّى نُقْتَل فِي سَبِيلك مَرَّة أُخْرَى فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَة تُرِكُوا
108 - (ГЛАВА О ПРЕВОСХОДСТВЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА) [2520] (Когда пострадали ваши братья) — то есть о блаженстве свидетельства (в теле зелёной птицы), то есть внутри зелёных птиц (они прибывают) от прихода (и возвращаются) — то есть возвращаются (к золотым светильникам, висящим) — то есть на подобие или к сосуду птиц. (Когда они нашли) — то есть свидетели (приятность своей пищи, питья и места отдыха) с фатхом и касром — то есть их убежище, место пребывания; все три слова начинаются с буквы мим, и не исключено, что имеется в виду место и время. Корень слова «место отдыха» (المَقِيل) — это место, куда укрываются для отдыха в полдень и сна. (Они сказали) — ответ на вопрос (кто донесёт) от глагола «донесение» или «сообщение», употреблён с двумя значениями, то есть кто передаст (наших братьев) — то есть тех, кто в мире из числа мусульман (от нас) — то есть с нашей стороны (чтобы они не отвергли) — то есть наши братья, а скорее чтобы они возжелали (и не испугались) с нуном и даммой на каф — то есть чтобы не стали трусить. В этом вопросе аль-Куртуби подробно рассуждал в «Тазкирe». Сказал аль-Мунзири, и это передал аль-Хаким, Абу Абдуллах ан-Нейсабури. [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»] Сказал хаджиб Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀: Масрук передал, что мы спросили Абдуллаха о данном аяте: «И не считай тех, кто был убит на пути Аллаха, мёртвыми, но живы у своего Господа и получают пропитание» (Коран). Он ответил: «Мы спросили об этом, и он сказал: их души находятся внутри зелёных птиц, у которых есть светильники, подвешенные к Престолу. Они свободно летают в Раю, куда пожелают, затем возвращаются к этим светильникам. Ваш Господь наблюдал за ними и спросил: „Желаете ли вы что-нибудь?“ Они ответили: „Что нам желать, когда мы в Раю, где хотим?“ Он сделал это с ними три раза. Когда они увидели, что их не оставляют без вопроса, они сказали: „О Господь, мы хотим, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы мы могли быть убитыми на Твоём пути ещё раз“. Когда Он увидел, что у них нет нужды, их оставили».