Хадис № 2542

Обильное кровотечение его (خُرَّاجٌ) — с даммой на хае — означает то, что выходит из тела из ран и нарывов. Ведь на нём (то есть на этом состоянии) отпечаток мучеников — с фатхой на мваххаде. А аль-Хатам — это печать, которой скрепляют что-либо, то есть на нём знак мучеников и их признаки. Аль-Мундхири сказал, что это передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверен, и хадисы ат-Тирмизи и Ибн Маджа являются достоверными. (Что касается) иснада Абу Дауда, то в нём есть Баккия ибн аль-Валид, о котором ведутся споры, как указано на полях у аль-Мундхири. 24 — Глава о нежелательности состригания грив лошадей и их хвостов. [2542] Джазз — это отрезание, а наваси — множественное число от насия, что означает волосы, растущие на лбу (передней части головы). «И сообщил нам Хушайш» — в уменьшительной форме «му‘аджамат» — «не состригайте», то есть не отрезайте от состригания и джазза (отрезания) наваси аль-хайль — волосы передней части головы лошади, «и не трогайте ма‘арифах» с касрой на ра’ — множественное число от ма‘рифа с фатхой — место, где растёт горб лошади на шее, а ‘урф аль-хайль с даммой и сукуном — волосы на её шее. Кади сказал, что это волосы на её шее, множественное число от ‘урф без соответствия, а сказали, что это множественное число от ма‘рифа, и это место, на котором растёт ‘урф, поэтому слово употреблено в переносном смысле для обозначения горбов. В словаре «Лисан» ‘урф у петуха, лошади, животного и других — это место роста волос и перьев на шее, а множественное число — а‘раф и ‘уруф. Ма‘рифа с фатхой — место роста ‘урф лошади от лба до холки. Сказали, что это мясо, на котором растёт ‘урф. «Мазаббуха» с фатхой на мим и дал — в увеличительной форме, после алифа — ба, одинарная и удвоенная буква, множественное число от мизабба с касрой на мим — то, чем отгоняют мух, а лошади отгоняют мух своими хвостами от того, что садится на них, и прочее. «Ва ма‘арифаха» с насбом — в роли присоединения к хвостам, а с рафом — как будто это начало предложения, а его сказуемое — «дифау» с касрой на дал, то есть покрывало, которым она согревается. «Ва наваси’ха» двумя способами — «ма‘кудун фиха аль-хайр» — то есть связаны с ней, словно они связаны с ней. Аль-Мундхири сказал, что в его иснаде есть неизвестный человек.