أبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي

Нам передали Ахмад ибн Ханбаль и Мусаддад, сказали: нам передал Яхья от Ибн Джурайджа. И (другим путём): нам передал Хушайш, то есть Ибн Асрам, нам передал Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, сказал: мне передал Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Абу Аммар от Абдуллаха ибн Бабайха, от Йалы ибн Умайи, который сказал: я спросил Умара ибн аль-Хаттаба: «Что ты скажешь о том, что люди сокращают молитву (в пути), ведь Всевышний сказал только: „Если вы боитесь, что неверующие причинят вам зло“ [4:101], а этот страх сегодня уже миновал?» Он сказал: «Я удивился тому же, чему удивился ты, и упомянул об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: „Это милостыня, которой одарил вас Аллах, так примите же Его милостыню“». Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передали Абд ар-Раззак и Мухаммад ибн Бакр, сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж: я слышал, как Абдуллах ибн Абу Аммар передавал, и он привёл это подобным образом. Абу Дауд сказал: это передали Абу Асим и Хаммад ибн Мас'ада так же, как передал Ибн Бакр.

Нам передал Хушайш ибн Асрам, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил ас-Саури от Салиха аль-Хамдани, от аш-Ша‘би, от Абд Хайра, от Зейда ибн Аркама, который сказал: «К Али (да будет доволен им Аллах), когда он находился в Йемене, привели троих мужчин, которые вступили в близость с одной женщиной в течение одного периода чистоты. Он спросил двоих из них: „Признаёте ли вы ребёнка за этим (третьим)?“ — они ответили: „Нет“, — так продолжалось, пока он не спросил всех попарно, и каждый раз, когда он спрашивал двоих, они отвечали: „Нет“. Тогда он бросил между ними жребий и присоединил ребёнка к тому, на кого выпал жребий, а на него же возложил две трети дийи (выкупа за кровь). Это было рассказано Пророку ﷺ, и он рассмеялся так, что показались его коренные зубы». Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, ему передал его отец, ему передал Шу‘ба от Салямы, который слышал аш-Ша‘би, от аль-Халиля, или Ибн аль-Халиля, сказавшего: «К Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) привели дело о женщине, родившей от троих [мужчин]», — подобно предыдущему, но не упомянул ни Йемен, ни Пророка ﷺ, ни его слова, обращённые к двоим: «Будьте согласны с решением о ребёнке».

Нам передал Абу Тауба от аль-Хайсама ибн Хумайда; и (по другому пути) нам передал Хушайш ибн Асрам, нам передал Абу Асим — оба от Саура ибн Язида, от Насра аль-Кинани, от одного человека; при этом Абу Тауба передал от Саура ибн Язида, от одного шейха из бану Сулайм, от Утбы ибн Абда ас-Сулами — и это его формулировка — что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Не подстригайте чубы коней, ни их гривы, ни их хвосты, ибо хвосты — то, чем они отгоняют (насекомых), гривы — их согревание, а в чубах заключено благо».

Нам передал Хушайш ибн Асрам, нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Пришла Хинд к Пророку ﷺ и сказала: „О Посланник Аллаха, Абу Суфьян — человек скупой. Будет ли на мне грех, если я стану тратить на его семью из его имущества без его разрешения?“ Пророк ﷺ сказал: „Нет на тебе греха, если ты будешь тратить разумным образом“».

Нам передал Абу Асим Хушайш ибн Асрам, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ прошёл мимо Ибн Саййада вместе с группой своих сподвижников, среди которых был Умар ибн аль-Хаттаб. Ибн Саййад в это время играл с мальчиками у укрепления рода Бану Магала, будучи ещё мальчиком. Он не заметил (приближения Пророка ﷺ), пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине своей рукой, а затем сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных (арабов)». Затем Ибн Саййад сказал Пророку ﷺ: «А ты свидетельствуешь, что я — посланник Аллаха?» Пророк ﷺ сказал ему: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников». Затем Пророк ﷺ спросил его: «Что приходит к тебе?» Тот ответил: «Приходит ко мне и правдивое, и лживое». Пророк ﷺ сказал ему: «Дело твоё смешалось для тебя (стало неясным)». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я приготовил для тебя тайное». И скрыл (в уме своём) слова: «В тот день, когда небо принесёт очевидный дым» [ад-Духан: 10]. Ибн Саййад сказал: «Это дух (ад-духх)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Изыди, тебе не выйти за пределы своей меры!» Умар сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если это он (Даджаль), то тебе не будет дано власти над ним, а если это не он, то нет добра в том, чтобы убить его».

Нам передал Мухаммад ибн Дауд ибн Суфьян и Хушайш ибн Асрам, они сказали: нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять обязанностей должен мусульманин исполнять по отношению к своему брату: отвечать на приветствие, желать милости Аллаха чихнувшему, отвечать на приглашение, посещать больного и сопровождать похоронную процессию»

«Он совершил в Басре первую и послеполуденную молитвы без ничего между ними, а также закатную и вечернюю молитвы без ничего между ними, сделав это из-за занятости. Ибн Аббас утверждал, что он молился с Посланником Аллаха ﷺ в Медине первую и послеполуденную молитвы — восемь земных поклонов, без ничего между ними».

«Посланник Аллаха ﷺ сказал во время одного из своих путешествий: „Кто будет бодрствовать этой ночью, чтобы мы не проспали утреннюю молитву?“ Биляль сказал: „Я“. Он повернулся лицом к месту восхода солнца, и их одолел глубокий сон, так что разбудил их только жар солнца. Они встали, и он сказал: „Совершите малое омовение“. Затем Биляль произнёс азан, и он совершил два ракята, и они совершили два ракята утренней (сунны), а затем совершили утреннюю молитву».

«Посланник Аллаха ﷺ шёл ночью, затем сделал остановку на отдых перед рассветом и не проснулся, пока не взошло солнце или часть его. Он не совершил молитву, пока солнце не поднялось, и лишь тогда совершил её. Это была средняя молитва (аль-вуста)».

«Человек спросил: „О Посланник Аллаха, мой отец умер, не совершив хадж. Могу ли я совершить хадж за него?“ Он сказал: „Скажи мне, если бы у твоего отца был долг, ты бы его выплатил?“ Тот ответил: „Да“. Он сказал: „Тогда долг Аллаху достойнее того, чтобы его выплатить“».

Пророк ﷺ вошёл в Мекку во время умры возмещения (умрат аль-када), а Абдуллах ибн Раваха шёл перед ним и говорил: «Отступите, сыны неверия, с его пути… сегодня мы будем разить вас за отвержение ниспосланного, Ударом, что сносит черепа с места их покоя… и отвлекает друга от друга». Умар сказал ему: «О Ибн Раваха, перед Посланником Аллаха ﷺ и в святыне Аллаха Всемогущего и Великого ты произносишь стихи?» Пророк ﷺ сказал: «Оставь его, ведь они (стихи) действуют на них быстрее, чем разлетающиеся стрелы».

Пророк ﷺ вошёл в Дом (Каабу) и обратился с мольбой во всех его углах, но не совершил в нём молитвы, пока не вышел из него. Когда же он вышел, то совершил два раката молитвы перед Каабой.

«Он находился позади Пророка ﷺ (на одном верховом животном) и не переставал произносить тальбию, пока не бросил камни в Джамрат-аль-Акаба»

К Али (да будет доволен им Аллах), когда он был в Йемене, привели троих мужчин, которые совокупились с одной женщиной во время одного периода чистоты (между менструациями). Он спросил двоих из них: «Признаёте ли вы за этим (третьим) ребёнка?» Они сказали: «Нет». Затем он спросил двоих других: «Признаёте ли вы за этим ребёнка?» Они сказали: «Нет». Тогда он бросил между ними жребий и приписал ребёнка тому, на кого выпал жребий, и возложил на него две трети дийи. Это было упомянуто Пророку ﷺ, и он рассмеялся так, что показались его коренные зубы.

«Однажды, когда мы были у Посланника Аллаха ﷺ, к нему пришёл человек из Йемена и стал рассказывать ему и сообщать [новости], а Али находился там [в Йемене]. Он сказал: „О Посланник Аллаха, к Али пришли трое мужчин, спорящих о ребёнке, [рождённом] от женщины, с которой они вступили в связь во время одного периода очищения“»