HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О повиновении

Хадис № 2625

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، فَأَجَّجَ نَارًا وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقْتَحِمُوا فِيهَا، فَأَبَى قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالُوا: إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنَ النَّارِ، وَأَرَادَ قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «لَوْ دَخَلُوهَا أَوْ دَخَلُوا فِيهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا». وَقَالَ: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص129
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (7257) и Муслиму (1840)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص265
Нам передал Амр ибн Марзук, нам сообщил Шу‘ба от Зубайда, от Са‘да ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, от Али (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ отправил войско и поставил над ним начальником одного человека, и велел им слушаться его и подчиняться. Тот разжёг огонь и приказал им бросаться в него. Некоторые люди отказались входить в него и сказали: «Мы ведь бежали именно от огня». А некоторые захотели войти в него. Об этом дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Если бы они вошли в него — или: если бы они вошли туда, — они оставались бы там навсегда». И сказал: «Нет подчинения в том, что является неповиновением Аллаху, подчинение — только в одобряемом (благом)».
т. 3 с. 40

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
طَاعَةَ
طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: «Если они повинуются тебе в этом». Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: «Нет послушания в грехе Аллаха» — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: «Нет послушания созданному в грехе Создателя». В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.
فَأَجَّجَ
أَجَجَ (аджадж) — в хадисе о Хайбаре сказано: «Когда наступило утро, он позвал Али и дал ему знамя, и он вышел с ней, быстро двигаясь, пока не воткнул её у крепости». أَجُّ означает быстрое движение, спешку, бег. Глагол أَجَّ يَؤُجُّ أَجًّا означает быстро двигаться. В хадисе о Туфайле говорится: «Кончик его хлыста светится (يتأجج)» — то есть светится, как пламя огня, разгорающегося. В хадисе Али сказано: «И её пресная вода — أُجَاجٌ». أُجَاجٌ с даммой означает солёную, горькую, сильно солёную воду. В хадисе аль-Ахнафа говорится: «Мы спустились на сухую, жёсткую землю, с одной стороны она граничит с пустыней, а с другой — с солёным морем (الأُجَاجِ)».