Сунан Абу Дауда · О хитрости в войне

Хадис № 2637

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ غَزْوَةً وَرَّى غَيْرَهَا وَكَانَ يَقُولُ: «الْحَرْبُ خَدْعَةٌ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " لَمْ يَجِئْ بِهِ إِلَّا مَعْمَرٌ يُرِيدُ قَوْلَهُ: «الْحَرْبُ خَدْعَةٌ» بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِنَّمَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَمِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص132
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص273

Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передал Ибн Саур от Маʹмара, от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Каʹба ибн Малика, от его отца, что Пророк ﷺ, когда собирался в военный поход, скрывал свою истинную цель, называя другой поход, и говорил: «Война — это обман». Абу Дауд сказал: «Никто, кроме Маʹмара, не передал слова «война — это обман» с этой цепочкой передачи. Оно передаётся только через хадис Амра ибн Динара от Джабира и через хадис Маʹмара от Хаммама ибн Мунаббиха от Абу Хурайры».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 214

قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْأَذَانَ شِعَارٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ بَلَدٍ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ كَانَ لِلسُّلْطَانِ قِتَالُهُمْ عَلَيْهِ
ذَكَرَهُ القارىء
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ

[٢٦٣٥] (إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا) أَيْ فِي دِيَارِ الْعَدُوِّ (أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا) أَيْ أَذَانَهُ
قَالَ فِي النَّيْلِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مُجَرَّدَ وُجُودِ الْمَسْجِدِ فِي الْبَلَدِ كَافٍ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى إِسْلَامِ أَهْلِهِ وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ الْأَذَانُ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ سَرَايَاهُ بِالِاكْتِفَاءِ بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ إِمَّا وُجُودِ مَسْجِدٍ أَوْ سَمَاعِ الْأَذَانِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

٨٢ - (بَاب الْمَكْرِ فِي الْحَرْبِ)
[٢٦٣٦] (الْحَرْبُ خَدْعَةٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ مَشْهُورَاتٍ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَفْصَحَهُنَّ خَدْعَةٌ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ
قَالَ ثَعْلَبٌ وَغَيْرُهُ وَهِيَ لُغَةُ النَّبِيِّ ﷺ وَالثَّانِيَةُ بِضَمِّ الْخَاءِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ وَالثَّالِثَةٌ بِضَمِّ الْخَاءِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ خِدَاعِ الْكُفَّارِ فِي الْحَرْبِ كَيْفَ أَمْكَنَ الْخِدَاعُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَقْضُ عَهْدٍ أَوْ أَمَانٍ فَلَا يَحِلُّ
وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيثِ جَوَازُ الْكَذِبِ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ أَحَدُهَا فِي الْحَرْبِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي

[٢٦٣٧] (أخبرنا بن ثَوْرٍ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ
قَالَهُ الْمِزِّيُّ
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَبُو ثَوْرٍ وَهُوَ غَلَطٌ (وَرَّى غَيْرَهَا) مِنَ التَّوْرِيَةِ وَهِيَ أَنْ يُرِيدَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا فَيُظْهِرَ غَيْرَهُ كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصعود
قال بن الْمَلَكِ أَيْ سَتَرَهَا بِغَيْرِهَا وَأَظْهَرَ أَنَّهُ يُرِيدُ غَيْرَهَا لِمَا فِيهِ مِنَ الْحَزْمِ وَإِغْفَالِ الْعَدُوِّ وَالْأَمْنِ مِنْ جَاسُوسٍ يَطَّلِعُ عَلَى ذَلِكَ فَيُخْبِرُ بِهِ الْعَدُوَّ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ) لَمْ تُوجَدْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ

٨٣ - (

Сказал аль-Хаттаби: здесь разъясняется, что азан является символом религии ислама, и если бы жители какого-либо города единодушно отказались от него, то правителю было бы дозволено вести с ними войну.
Это упомянул аль-Кари.
Сказал аль-Мунзири, и это передали Муслим и ат-Тирмизи:
[2635] «Если увидите мечеть» — то есть в землях врага — «или услышите муэдзина» — то есть его азан.
В словах ан-Найл содержится доказательство того, что само наличие мечети в городе достаточно для того, чтобы заключить, что его жители мусульмане, даже если оттуда не слышен азан, поскольку Пророк ﷺ повелевал своим отрядам довольствоваться одним из двух: либо наличием мечети, либо слышанием азана.
Сказал аль-Мунзири, и это передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и необычен, а Аллах знает лучше.

82 - (Глава о хитрости в войне)
[2636] «Война — это обман». Сказал ан-Навави: в этом выражении три известных произношения, и все согласны, что наиболее правильным является произношение с открытым ха и с сукуном на дал.
Сказали Таалаб и другие, что это речь о языке Пророка ﷺ. Второе произношение — с даммой на ха и сукуном на дал, третье — с даммой на ха и с открытым дал.
Ученые согласны, что обман неверных в войне дозволен, если только в нем нет нарушения договора или безопасности, тогда он не разрешен.
В хадисах достоверно подтверждается дозволенность лжи в трех случаях, один из которых — война, и на этом вопрос закрыт.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

[2637] «Сообщил нам ибн Тавр» — это Мухаммад ибн Тавр, сказал аль-Миззи.
В некоторых рукописях написано «Абу Тавр», что является ошибкой.
«Варра гайраха» — это игра слов, означающая, что человек желает одного, а показывает другое, так сказано в «Миркат ас-Суъуд».
Сказал ибн...

Цепочка передатчиков