HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О шпионе, которому дали безопасность

Хадис № 2654

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ هَاشِمَ بْنَ الْقَاسِمِ، وَهِشَامًا حَدَّثَاهُمْ، قَالَا: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ، قَالَ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَتَضَحَّى وَعَامَّتُنَا مُشَاةٌ وَفِينَا ضَعَفَةٌ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَانْتَزَعَ طَلَقًا مِنْ حَقْوِ الْبَعِيرِ فَقَيَّدَ بِهِ جَمَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا رَأَى ضَعَفَتَهُمْ وَرِقَّةَ ظَهْرِهِمْ خَرَجَ يَعْدُو إِلَى جَمَلِهِ فَأَطْلَقَهُ، ثُمَّ أَنَاخَهُ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ يَرْكُضُهُ، وَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ هِيَ أَمْثَلُ ظَهْرِ الْقَوْمِ قَالَ: فَخَرَجْتُ أَعْدُو، فَأَدْرَكْتُهُ وَرَأْسُ النَّاقَةِ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، وَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ، فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ بِالْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَأَضْرِبُ رَأْسَهُ فَنَدَرَ، فَجِئْتُ بِرَاحِلَتِهِ وَمَا عَلَيْهَا أَقُودُهَا، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ مُقْبِلًا فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟» فَقَالُوا: سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ. فَقَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ» قَالَ هَارُونُ: «هَذَا لَفْظُ هَاشِمٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص139
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1754).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص290
Нам передал Харун ибн Абдуллах, что Хашим ибн аль-Касим и Хишам передали им, сказали: нам передал Икрима, сказал: мне передал Ияс ибн Салама, сказал: мне передал мой отец, сказал: «Я участвовал в походе с Посланником Аллаха ﷺ на племя Хавазин». Он сказал: «И вот, когда мы завтракали, а большинство из нас шли пешком, и среди нас были слабые, вдруг подъехал человек на рыжем верблюде. Он выдернул путы из бока верблюда и связал ими своего верблюда, затем подошёл и стал завтракать с людьми. Когда он увидел их слабость и худобу их верховых животных, он выбежал к своему верблюду, отвязал его, поставил его на колени и сел на него, затем поехал вскачь. За ним последовал человек из племени Аслам на серой верблюдице — она была лучшей верховой животиной среди людей». Он сказал: «Я побежал вслед и догнал его, когда голова верблюдицы была у бедра верблюда, а я находился у бедра верблюдицы; затем я продвинулся вперёд, пока не оказался у бедра верблюда; затем я продвинулся вперёд, пока не взял поводья верблюда, и поставил его на колени. Когда он поставил колено на землю, я вытащил свой меч и ударил его по голове, и она отлетела. Затем я привёл его верховое животное со всем, что было на нём, ведя его за собой. Тут навстречу мне вышел Посланник Аллаха ﷺ среди людей и сказал: «Кто убил этого человека?» Они сказали: «Салама ибн аль-Аква‘». Он сказал: «Ему — всё его снаряжение целиком»»». «Харун сказал: «Это формулировка Хашима».
т. 3 с. 49

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 227
[٢٦٥٤] (إِيَاسٌ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ التَّحْتَانِيَّةِ (نَتَضَحَّى) أَيْ يَأْكُلُ فِي وَقْتِ الضُّحَى كَمَا يُقَالُ نَتَغَدَّى كَذَا فِي النَّيْلِ (وَعَامَّتُنَا مُشَاةٌ) جَمْعُ مَاشٍ (وَفِينَا ضَعْفَةٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ ضَبَطُوهُ عَلَى وَجْهَيْنِ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ بِفَتْحِ الضَّادِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ أَيْ حَالَةِ ضَعْفٍ وَهُزَالٍ وَالثَّانِي بِفَتْحِ الْعَيْنِ جَمْعُ ضَعِيفٍ (فَانْتَزَعَ) أَيْ أَخْرَجَ (طَلَقًا) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَاللَّامِ وَبِالْقَافِ وَهُوَ الْعِقَالُ مِنْ جِلْدٍ (مِنْ حِقْوِ الْبَعِيرِ) فِي الْقَامُوسِ الْحِقْوُ الْكَشْحُ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تهيكاه (وَرِقَّةَ ظَهْرِهِمْ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ أَيْ قِلَّةِ مَرَاكِبِهِمْ (خَرَجَ) أَيِ الرَّجُلُ (يَعْدُو) فِي الصُّرَاحِ الْعَدْوُ دويدن خواستن (يَرْكُضُهُ) فِي الْقَامُوسِ الرَّكْضُ اسْتِحْثَاثُ الْفَرَسِ لِلْعَدْوِ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ اسب تاختن (مِنْ أَسْلَمَ) اسْمُ قَبِيلَةٍ (وَرْقَاءَ) أَيْ فِي لَوْنِهَا سَوَادٌ كَالْغَبَرَةِ (هِيَ أَمْثَلُ ظَهْرِ الْقَوْمِ) أَيْ أَفْضَلُ مَرَاكِبِهِمْ (عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ) فِي الْقَامُوسِ الْوَرِكُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ وَكَكَتِفٍ مَا فَوْقَ الْفَخِذِ وَالْوَرِكُ مُحَرَّكَةٌ عَظْمُهَا (بِخِطَامِ الْجَمَلِ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ بِزِمَامِهِ (اخْتَرَطْتُ سَيْفِي) أَيْ سَلَلْتُهُ مِنْ غِمْدِهِ (فَنَدَرَ) أَيْ سَقَطَ وَوَقَعَ (أَقُودُهَا) أَيْ أَجُرُّهَا (فِي النَّاسِ) أَيْ فِي جُمْلَةِ النَّاسِ (مُقْبِلًا) بِوَجْهِهِ (لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ) أَيْ كُلُّهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مسلم
(Ияс) с кясрой под хамзой и облегчением под двумя нунами — означает «едят в время духа», как говорят «натагадда» (обедают). Так же в «ан-Нейле»: «ва-‘амматуна мушат» — множественное от «маши» (идущий пешком), и «ва-фина да’фа» — сказал ан-Навави: его передавали двумя способами, оба правильные: распространённый — с фатхой на дааде и сукуном на ‘айне, то есть в значении слабости и истощения, и второй — с фатхой на ‘айне, как множественное от «да’иф» (слабый). (Фантаза’) — означает «вытащил» (буквально), (талака) с фатхой на та и лам и с кяфом — это упряжь из кожи (из хиква верблюда). В словаре «хикв» — это «кашх», а на персидском — «техйак». (Варкат зухри’хим) с кясрой на ра и удвоением кяфа — означает малое количество их верховых животных. (Харадж) — то есть мужчина (бежит) в открытом пространстве. (Адва) — бег, «дуйдан» — хотеть. (Яркусуху) — в словаре «ар-ракд» — побуждение лошади к бегу, на персидском — «асп тахтан». (Мин Аслэм) — имя племени. (Варка’) — то есть по цвету чёрный, как пыль. (Хия амталь зухри-ль-кавм) — то есть лучшие их верховые животные. (Инда варки-ль-джамаль) — в словаре «варк» с фатхой или кясрой — как плечо, то, что над бедром, а «варк» — подвижная кость. (Бихитами-ль-джамаль) с кясрой на первом — то есть уздой. (Ахтарту сейфи) — то есть вынул меч из ножен. (Фанадар) — упал и свалился. (Акудуха) — то есть вожу её (верблюда). (Фи-н-нас) — то есть среди людей. (Мукабилан) — лицом. (Лаху салабуху аджма’) — то есть весь его хлыст. Сказал аль-Мунзири и привёл это в «Муслим».