- تَفْرِشُ ،
- فَرَشَ (фараша) — расстилать, расправлять. В хадисе говорится: «Он запретил расправлять лапы зверя во время молитвы» — то есть не ставить руки полностью на землю в сугуде, как это делают собаки и волки.
Слово افتراش — это форма от فرش и فرش, означающая расправление.
В хадисе говорится: «Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодей — камню» — то есть ребёнок принадлежит хозяину постели, то есть мужу или владельцу, а женщина называется فرش, потому что мужчина «расправляет» её.
В хадисе Ибн Абд аль-Азиза: «Если это не имущество, расстеленное (مفْتَرَشًا), то оно захвачено без права» — то есть если кто-то незаконно распространил руки на чужое имущество, то он сделал его своей постелью.
В хадисе Тахфаты: «У вас есть аль-арид и аль-фариш» — это молодые верблюды, недавно родившиеся, подобно младенцам среди женщин.
Говорят, что фариш — это растение, распростёртое по земле, не стоящее на стебле. Также говорят, что конь фариш — это тот, которого хозяин несёт после отёла семь дней.
В хадисе Хузаймы: «Ты оставила фариш, сжигающийся» — то есть очень чёрный от горения.
В хадисе говорится: «Пришли рыжие птицы, которые стали расправлять крылья, приближаясь к земле и трепеща».
В хадисе Узайны: «На копыте есть фарш от верблюда» — фарш — это маленькие верблюды. Также говорят, что фарш — это мелкий скот, пригодный только на убой.
Упоминается также «фарш» с فتحом фа и сукуном ра — это долина, по которой проходил Пророк, мир ему, когда направлялся на Бадр.
В хадисе говорится: «Боковые части моста сталкиваются, как фариш в огне» — фариш с фатхой — это птица, бросающаяся в свет лампы, единственное число — фараша.
В хадисе: «Фариш и эти животные падают в него» — это повторяется в хадисах.
В хадисе Али: «Удар, от которого летит фараш аль-Хам» — фараш — тонкие кости, покрывающие череп. Любая тонкая кость называется фараша. Есть также фараша замка.
В хадисе Малика: «В мунаккале, у которого летит пятнадцать фараш» — мунаккал — это из дерева, который переносит кости.
- حُمَّرَةً
- حَمُرَ (хамура) — в хадисах встречается в значениях, связанных с цветом и народами. В одном из хадисов сказано: «Меня послали к красным и черным», то есть к персам и арабам, поскольку у персов преобладают красные и белые цвета, а у арабов — красноватый и смуглый оттенки. Также говорится, что красный может означать белый в общем смысле, так как арабы называют женщину حمراء, имея в виду светлую. По словам Та‘лаб, красный выделен, потому что арабы не говорят о мужчине «белый» по цвету, а белый у них — это чистый и без изъянов. Если хотят назвать цвет белым, говорят «красный». Это мнение спорно, так как белый употребляется и в отношении людей и других вещей. В хадисе сказано: «Мне дали два сокровища — красное и белое», что означает золото и серебро, золото — сокровища римлян, так как оно преобладает в их монетах, серебро — сокровища персов, так как оно преобладает в их монетах. Также сказано, что красные и персы — это арабы и персы, которых Аллах собрал на своей религии и вере. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Сказали ему: «Эти красные одолели нас»», имея в виду персов и римлян, а арабы называются красными клиентами (мавали). В другом хадисе: «Погубили их два красных», то есть золото и шафран, и местоимение относится к женщинам — любовь к украшениям и благовониям их погубила. Также красными называют мясо и напитки, желтыми — золото и шафран, белыми — воду и молоко, черными — финики и воду. В хадисе говорится: «Если бы вы знали, какой красный смерть в этой умме», имеется в виду убийство из-за красноты крови или из-за его тяжести; говорят «красная смерть» — значит тяжелая. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Когда усиливалась жестокость, мы прибегали к Посланнику Аллаха (мир ему)», то есть когда война становилась ожесточенной, они обращались к нему и делали его своей защитой. Также сказано, что это когда пламя войны разгорается, подобно выражению «пламя их зла вспыхнуло», сравнивая с краснотой огня. Часто красный употребляется в значении силы и тяжести. В хадисе Тахфы: «Наступил на нас красный год», то есть год сильной засухи, так как небеса краснеют в годы засухи и голода. В хадисе Халимы: «Она вышла в красный год, и имущество иссякло», это повторяется в хадисах. В хадисе сказано: «Возьмите половину своей религии от Хумайры», то есть от Айши, иногда её называли Хумайра — уменьшительно от красной, имея в виду светлую. В хадисе Абд аль-Малика: «Вижу тебя красным цветом», то есть красота в красноте. Поэт сказал: «Если появишься, укройся красным, ведь красота — это краснота». Также красный метафорически означает трудности и тяжесть, то есть тот, кто желает красоты, должен терпеть неприятности. В хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах) сказано: «Она положила его на ослицу из пальмовых веток», это три палки, связанные вместе, подвешенные между ногами ослицы, на них вешается сосуд с водой для охлаждения, и называется по-персидски «сахбай». В хадисе Ибн Аббаса: «Мы пришли к Посланнику Аллаха (мир ему) ночью на хамуратах», то есть множественное от «хамар» — осел, а хамар — множественное от осла. В хадисе Шурайха: «Он отгонял хаммара из коней», хаммара — это ослы, то есть не включал их в число коней для распределения добычи. Замахшари сказал, что имелись в виду кони, бегущие как ослы. В хадисе Умм Салама: «У нас была домашняя животная, и она заболела хамарой», хамар — болезнь, поражающая животное от поедания ячменя и прочего, и она заболела тяжело. В хадисе Али: «Вор отрезан от хамарат аль-кадам», это часть ноги между суставом и пальцами сверху. В другом хадисе: «Он мыл ноги от хамарат аль-кадам», с удвоенной ра. В хадисе Али: «В хамарат аль-кайз» — то есть в сильную жару, ра может смягчаться. В хадисе: «Мы остановились с Посланником (мир ему), и пришла хаммара» — хаммара с даммой и удвоенной мим, может смягчаться, это маленькая птица, похожая на воробья. В хадисе Айши упоминается старая женщина с красными щеками, описанная как с дредами — выпадение зубов от старости, остались только красные дёсны. В хадисе Али: «Его оскорбил человек из клиентов, сказав: «Молчи, сын красной рабыни»», то есть сын рабыни. «Иджан» — промежуток между анусом и влагалищем, слово, которое арабы используют в ругательствах и оскорблениях.