Хадис № 2678

Цепочка передатчиков

رِبَاطُنَا

رَبَطَ (рабата) — в хадисах означает совершение омовения (вуду) в неблагоприятных условиях, частые походы в мечети и ожидание молитвы после молитвы. В основе слова — пребывание в состоянии борьбы с врагом, связанное с привязыванием и подготовкой лошадей. Кутайба говорит, что изначально мурабата — это когда две группы связывают своих коней на границе, каждая готова к своему хозяину, и поэтому пребывание на границах называется рабат. В хадисе сказано: «Это и есть рабат», то есть постоянное соблюдение чистоты, молитвы и поклонения подобно джихаду на пути Аллаха. Слово рабат происходит от глагола рабата — оставаться, быть преданным. Также рабат может означать то, к чему что-то привязано, то есть то, что удерживает человека от грехов и запрещённого. В хадисе сказано, что рабит из детей Израиля — это мудрый, который воздерживается и сдерживает себя от мирского. В других хадисах рабат упоминается как соседство у реки, а также как задержка себя, удержание. В целом, рабат — это состояние постоянной готовности и преданности, как в военном деле, так и в религиозном поклонении.

يَشُنُّوا

(شَنَنَ) — (шанан) В хадисе говорится, что он велел принести воду, и она охладилась в «шинан». Аш-шинан (الشِّنَانُ) — это старые, потёртые бурдюки для воды, единственное число — «шанн» (شَنٌّ) и «шанна» (شَنَّةٌ); они охлаждают воду сильнее, чем новые бурдюки. Отсюда же и хадис о ночной молитве: «он поднялся к подвешенному «шанн»», то есть к бурдюку. И другой хадис: «Есть ли у вас вода, что провела ночь в «шанна»?» Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, описывающий Коран: «Он не приедается и не ветшает (لَا يَتَشَانُّ — «ля яташанну»)», то есть не изнашивается от частого повторения. И хадис Умара ибн Абд аль-Азиза: «Если то, что между тобой и Аллахом, обветшает (اسْتَشَنَّ — «исташанна»), то смочи это добрым отношением к Его рабам», то есть если оно истёрлось. И в нём же: «Если у кого-то из вас лихорадка, пусть побрызгает (فَلْيَشُنَّ — «фаль-йашунн») на него водой», то есть пусть окропит его разбросанным брызганьем. Аш-шанн (الشَّشُّ) — это прерывистое литьё, а ас-санн (السَّنُّ) — это непрерывное литьё. Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он лил воду на своё лицо непрерывно (يَسُنُّ — «ясунн»), а не брызгал (يَشُنُّهُ — «яшуннуху»)», то есть давал ей течь по лицу, а не разбрызгивал её. Об этом уже говорилось выше. Аналогичным образом передаётся с буквой «шин» и хадис о мочащемся бедуине в мечети. Отсюда же и хадис Рукайки: «Пусть брызгают (فَلْيَشُنُّوا — «фаль-йашунну») водой и пусть касаются благовония». Отсюда же хадис о том, что он велел ему разбросать набег (يَشُنَّ — «яшунн») на бану аль-Мулаввих, то есть распределить его по ним со всех сторон. Отсюда же и хадис Али: «Вы поместили его позади себя, пока на вас не были обрушены (شُنَّتْ — «шуннат») набеги отовсюду». Это слово повторяется в хадисах неоднократно.